诗（幷序） 十四

这首诗以直白的语言阐述了人生短暂、死亡无常的观点，描绘了人衰老死亡的状态以及死后被鬼差捉拿的可怕情景，意在警醒世人要认清生命的本质，珍惜当下，具有浓厚的劝世意味。

• “百岁乃有一人，得七十者稀”：
  • 字词：“乃”，才；“稀”，稀少。
  • 句意：活到一百岁的人，一百个人里才有一个，能活到七十岁的也是很少见的。
• “张眼看他死，不能自觉知”：
  • 字词：“张眼”，睁大眼睛；“自觉知”，自己意识到。
  • 句意：眼睁睁看着别人死去，却不能自己意识到死亡也会降临到自己身上。
• “痴皮裹脓血，顽骨强相随”：
  • 字词：“痴皮”，指人的皮肤；“脓血”，这里指身体内的血液等；“顽骨”，指人的骨头；“强相随”，紧紧相随。
  • 句意：人的皮肤包裹着脓血，骨头紧紧地与人相伴。形象地描绘出人的身体的本质。
• “两步行衣架，步步入阿鼻”：
  • 字词：“两步行衣架”，形容人衰老无力，像靠两条腿支撑的衣架；“阿鼻”，即阿鼻地狱，佛教中最痛苦的地狱。
  • 句意：人衰老后像行走的衣架一样，每走一步都离阿鼻地狱更近。
• “双盲不识鬼，伺命急来追”：
  • 字词：“双盲”，两眼昏花；“伺命”，指掌管人生死的鬼差。
  • 句意：人老了两眼昏花，都认不出鬼来了，可是掌管生死的鬼差却急忙来追拿了。
• “赤绳串著项，反缚棒脊（一作“背”）皮”：
  • 字词：“赤绳”，红色的绳子；“串著项”，套在脖子上；“反缚”，反手捆绑；“棒脊皮”，用棒子抽打脊背。
  • 句意：鬼差用红色的绳子套在人的脖子上，反手将人捆绑起来，还用棒子抽打脊背。
• “露头赤脚走，身上无衣被”：
  • 字词：“衣被”，衣服和被子，这里指衣服。
  • 句意：人被鬼差捉拿后，露着脑袋、光着脚走路，身上没有衣服遮体。

一百个人里才有一个能活到百岁，
活到七十岁的人也非常稀少。
眼睁睁看着别人死去，
自己却还意识不到死亡将至。
皮肤包裹着脓血，
骨头紧紧与人相随。
衰老的人就像靠双腿支撑的衣架，
每走一步都离地狱更近。
两眼昏花认不出鬼，
掌管生死的鬼差急忙来追拿。
用红绳套住脖子，
反手捆绑还用棒子抽打脊背。
露着脑袋、光着脚行走，
身上没有衣服可以遮体。

王梵志生活在初唐时期，当时佛教在社会上广泛传播，对人们的思想和生活产生了深远影响。王梵志的诗歌多以劝世为主，这首诗便是在这样的文化背景下创作的。他以通俗易懂的语言向大众传达佛教关于生死轮回、因果报应的思想，希望人们能够通过对死亡的认识，反思自己的行为，珍惜生命，积德行善。

• 表现手法：
  • 夸张与形象描绘：如“两步行衣架”运用夸张的手法，将衰老之人的形态生动地展现出来；“赤绳串著项，反缚棒脊皮”等句形象地描绘出鬼差捉拿人的恐怖场景，增强了诗歌的感染力和警示作用。
  • 对比：“张眼看他死，不能自觉知”将人们对他人死亡的旁观和对自身死亡的无意识进行对比，突出了人们对死亡的麻木和无知。
• 语言特色：语言直白、通俗，接近口语化，没有华丽的辞藻修饰，符合王梵志诗歌“浅切诙谐”的风格特点，易于被普通大众理解和接受。
• 意境营造：通过对人衰老死亡以及死后情景的描写，营造出一种阴森、恐怖的意境，让读者深刻感受到死亡的可怕，从而达到劝世的目的。整首诗以写实的笔触，将佛教的生死观念具象化，使读者在阅读中产生强烈的心灵震撼。