诗（幷序） 十三

这首诗以富人与穷人死后不同的待遇开篇，进而表达对人生短暂、生死无常的感慨，劝诫人们要认清生死，明智之人应追求解脱入西方（指佛教的西方极乐世界），而不要愚蠢地执着于世间的物质享受，要及时行乐，不要做长远而不切实际的打算。

• “富者办棺木，贫穷席裹（一作“里”）角”：
  • 字词：“办”，准备；“席裹角”，用草席裹着身体的一角，形容穷人死后简陋的葬法。
  • 句意：富人死后会准备棺木，而穷人只能用草席卷着。
• “相共唱奈河（周校作“何”），送着空冢各（项校作“阁”）”：
  • 字词：“奈河”，佛教所说的地狱中的河名，人死后灵魂要过奈河；“空冢阁”，空的坟墓。
  • 句意：大家一起唱着关于奈河的歌谣，把死者送到空的坟墓里。
• “千休即万休，永别生平乐”：
  • 字词：“千休万休”，表示一切都结束了。
  • 句意：人一旦死去，就一切都结束了，永远告别了生前所享受的快乐。
• “志（张改作“智”）者入西方，愚人堕地狱”：
  • 字词：“西方”，指佛教的西方极乐世界；“愚人”，指不懂得佛法、执着于世俗的人。
  • 句意：有智慧的人死后能往生西方极乐世界，愚蠢的人则会堕入地狱。
• “掇（一作“{扌鵽}”，黄、项校作“缀”）头入苦海，冥冥不省觉”：
  • 字词：“掇头”，可理解为糊里糊涂；“苦海”，佛教指苦难的世界；“冥冥”，昏昧的样子；“省觉”，醒悟。
  • 句意：糊里糊涂地进入苦难的世界，昏昏沉沉地不能醒悟。
• “擎头乡里行，事当逞靴袄”：
  • 字词：“擎头”，抬头；“逞靴袄”，炫耀自己的靴子和衣服，指在乡里炫耀自己的财富和地位。
  • 句意：在乡里昂首阔步地行走，做事总是炫耀自己的穿着打扮。
• “有钱但著用，莫作千年调”：
  • 字词：“但著用”，只管使用；“千年调”，长远的打算。
  • 句意：有钱就只管花，不要做长久的打算。

富人死后会准备棺木，
穷人只能用草席卷着。
大家一起唱着关于奈河的歌谣，
把死者送到空的坟墓里。
一旦死去就一切都结束了，
永远告别了生前所享受的快乐。
有智慧的人死后能往生西方极乐世界，
愚蠢的人则会堕入地狱。
糊里糊涂地进入苦难的世界，
昏昏沉沉地不能醒悟。
在乡里昂首阔步地行走，
做事总是炫耀自己的穿着打扮。
有钱就只管花，
不要做长久的打算。

王梵志生活在初唐时期，他的诗多以佛教思想为基础，反映社会现实和人生哲理。当时佛教在社会上广泛传播，人们对生死轮回、因果报应等观念有较深的认识。这首诗创作的具体时间难以确定，但应是在佛教思想影响深入人心的背景下写成，诗人通过诗歌表达对生死的看法，劝诫世人要珍惜当下，不要被世俗的名利所迷惑。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了富人与穷人死后不同待遇的对比，如“富者办棺木，贫穷席裹角”，鲜明地展现出社会阶层的差异，同时“智者入西方，愚人堕地狱”将智者和愚人在死后的不同归宿进行对比，突出了智慧和愚昧带来的不同结果。
  • 劝诫：整首诗以直白的语言对世人进行劝诫，直接点明“有钱但著用，莫作千年调”，传达出一种及时行乐、看淡世俗名利的思想。
• 语言特色：语言通俗易懂，口语化色彩浓厚，如“奈河”“靴袄”等词汇都是当时较为常用的口语，使得诗歌易于被大众理解和接受，这也是王梵志诗的典型风格。
• 意境营造：诗歌营造出一种生死无常、世事虚幻的意境。从描写富人和穷人的葬礼，到讲述生死的结局，再到对世人的劝诫，让读者感受到人生的短暂和世事的无常，从而引发对生命和生活的思考。