武宁茶提举相台郑君思恭之萱堂太夫人冯氏大

这首宋末元初诗人方回为友人郑思恭母亲冯太夫人所作的祝寿诗，以孝道为核心主线，先阐释真正的孝不在高官厚禄而在奉亲安亲，再赞扬郑思恭恪尽职守、以孝事母的品格，最后以诸多长寿典故极言冯太夫人福寿绵长，情感真挚恳切，兼具颂人与祝寿之意。

1. 孝子不愿为高官，履危未必亲心安：孝子并不以做大官为追求，宦海仕途充满风险，身居高位未必能让父母安心。履危：身临险境，此处指居官面临的政治风波与仕途风险。
2. 孝之不愿食厚禄，移此禄为亲之福：真正的孝道不在于贪求丰厚的俸禄，而应将这份俸禄转化为父母的福祉与安乐。
3. 亲家堂上太夫人，九九之算饶五春：您堂上的冯太夫人，年龄已过九十，如今又多了五年光景，即九十五岁。九九之算：古代以“九九”代指九十岁；饶五春：多了五个春秋。
4. 令郎江西三十载，董提茗事职不改：您的儿子郑思恭在江西任职三十年，一直掌管茶事政务，职守未曾变更。令郎：对他人儿子的尊称；董提：主管、执掌；茗事：即茶事，宋代设提举茶盐公事一职管理茶政。
5. 他人公台天上飞，我不袞衣但莱衣：旁人都飞黄腾达、位列三公台辅之位，我却不愿穿公卿的礼服，只愿学老莱子身着彩衣娱亲，奉养双亲。公台：古代指三公、台辅等高官；袞衣：古代王公贵族的礼服，代指高官身份；莱衣：典故出自《列女传》，老莱子年七十仍着彩衣娱亲，后以“莱衣”代指孝养双亲。
6. 谁其总戎动百万，我宁不作麒麟楦：谁要去做统领百万大军的高官，我宁可不当那徒有虚名的“麒麟楦”。麒麟楦：典故出自唐代《封氏闻见记》，比喻虚有官衔、无实才学的人，此处指虚名高位。
7. 夫人愈老愈优游，发白返黑此之由：太夫人越到老年越悠闲自在，头发由白转黑，便是这份从容修养与孝亲之心的缘故。优游：悠闲自得的样子；发白返黑：古代视为长寿、养生有道的祥瑞之兆。
8. 夫人内丹保坚固，齿落更生此之故：太夫人体内真元稳固、精气神饱满，牙齿脱落再生，正是这份修养的缘故。内丹：道家语，指修炼而成的精气神，此处代指深厚的修养与养生之道。
9. 君不见庄椿一岁秋八千，彭祖十分之一焉：您可曾听说，上古大椿以八千岁为春秋，彭祖寿八百岁，也不过是大椿寿数的十分之一。庄椿：出自《庄子·逍遥游》，代指长寿；彭祖：古代传说中寿八百岁的仙人。
10. 夫人寿骨比彭祖，尚余七百一十有四年：太夫人的寿骨堪比彭祖，尚且还有七百一十四年的福寿绵长。此处为祝寿的吉祥夸张之语，并非实指剩余寿命，意在极言其福寿无疆。

孝子从不以高官厚禄为追求，
宦海风波险恶，怎叫父母心安？
真正的孝，不在贪求俸米千钟，
而愿将这份荣禄，化作双亲的福寿安康。
您堂上的冯太夫人啊，
九十岁的寿数又添了五度春秋。
您的儿子郑思恭，在江西执掌茶政三十年，
恪尽职守，从无改易。
旁人都飞黄腾达，位列三公台辅，
我却不羡华衮高官，只学老莱子彩衣娱亲。
谁要去做那统领百万大军的虚衔高官？
我宁可不当那徒有其表的麒麟楦。
太夫人越到老年越悠然自在，
白发转黑，便是这份孝养与修养的缘由。
太夫人内丹坚固，精气神饱满，
牙齿脱落再生，正是这个缘故。
您可曾见过上古大椿，以八千岁为春秋？
彭祖寿八百，也仅及它的十分之一。
太夫人的寿骨堪比彭祖，
尚且还有七百一十四年的福寿绵长。

方回为宋末元初著名诗人，宋亡后曾出仕元朝，这首诗是其为友人郑思恭（时任武宁茶提举）的母亲冯太夫人祝寿所作。郑思恭在江西主管茶事三十年，为官清廉尽责，以孝行闻名乡里。方回作为通家之好，作此诗既赞扬郑思恭不慕虚名、以孝事亲的品格，也称颂冯太夫人的高寿与修养，以吉祥夸张的寿数祝愿太夫人福寿无疆。关于诗作的具体创作时间，学界多认为作于元成宗大德年间，时冯太夫人九十五岁。

1. 主旨鲜明，结构清晰：全诗以“孝道”为核心，先阐释孝道的真谛——不在高官厚禄而在安亲奉亲，再转入对郑思恭孝行与职守的赞扬，继而聚焦冯太夫人的高寿与修养，最后以长寿典故收束，层层递进，情感饱满。
2. 典故贴切，自然得体：全诗运用多个经典典故，如老莱娱亲、麒麟楦、庄椿、彭祖等，均贴合主题：以“莱衣”赞扬孝行，以“麒麟楦”批判虚名高位，以庄椿、彭祖极言寿数，既丰富了诗歌内涵，又避免了生硬堆砌。
3. 对比手法突出品格：“他人公台天上飞”与“我不袞衣但莱衣”形成鲜明对比，凸显郑思恭不慕虚荣、重孝轻官的品格，强化了诗歌的颂美之意。
4. 语言质朴恳切：全诗语言平易浅近，无过度藻饰，情感真挚自然，没有祝寿诗常见的浮夸之辞，兼具文人诗的雅致与民间祝寿的质朴。
5. 夸张吉祥的祝寿笔法：末句“尚余七百一十有四年”为典型的祝寿吉祥夸张语，并非实指寿命，而是以浪漫的笔法极言太夫人福寿绵长，契合祝寿诗的文体特点。