颂六十二首 六十一

这首诗围绕人生疾病困境展开，表达了诗人面对疾病的无奈，因无长生之术和治病良方而产生的忧虑，同时流露出对佛教净土世界的向往之情。

• “紫纨未可得，漳滨徒再离”：
  • 字词：“紫纨”，紫色的丝带，这里可能象征珍贵的物品或良好的境遇；“漳滨”，典出刘桢《赠五官中郎将》“余婴沉痼疾，窜身清漳滨”，指因病而居之地；“徒”，白白地；“再离”，再次遭受。
  • 句意：美好的境遇无法得到，只能白白地再次困于疾病之中。
• “一逢犬马病，贲育罢驱驰”：
  • 字词：“犬马病”，对自己疾病的谦称；“贲育”，指孟贲和夏育，都是古代的勇士；“罢”，停止。
  • 句意：一旦患上疾病，即便像孟贲、夏育那样的勇士也无法再纵横驰骋。
• “既无九转术，复阙万金奇”：
  • 字词：“九转术”，指道教的九转仙丹之术，传说服后可成仙；“阙”，缺少；“万金奇”，价值万金的奇方妙药。
  • 句意：既没有能让人长生不老的九转仙丹之术，又缺少价值万金的治病奇方。
• “不看授盐掌，唯梦莲华池”：
  • 字词：“授盐掌”，具体含义不太明确，可能与某种尘世的事务或方法有关；“莲华池”，指佛教的莲花池，象征着净土世界。
  • 句意：不再关注尘世之事，只在梦中向往佛教的净土世界。

美好的境遇难以得到，
只能再次被困于病中。
一旦患上疾病，
即便勇士也无法再驰骋。
既没有九转仙丹之术，
又缺少治病的奇方。
不再关注尘世事务，
只在梦中向往莲花池般的净土。

道世是唐代的高僧，生活在佛教盛行的时代。当时人们对疾病、生死等问题比较关注，同时道教的长生之术等观念也有一定影响。这首诗可能是道世在自身或身边人患病的情况下创作的，通过表达对疾病的无奈和对尘世方法的失望，转而寄希望于佛教的净土世界。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“漳滨”“贲育”等典故，使诗歌的表达更加含蓄、丰富，增强了诗歌的文化内涵和表现力。通过引用这些典故，诗人巧妙地传达出自己因病困厄以及对失去能力的感慨。
  • 对比：将现实中无法获得“紫纨”“九转术”“万金奇”等与对“莲华池”的向往进行对比，突出了诗人对现实的无奈和对佛教净土世界的渴望。
• 语言特色：语言较为直白，没有过多华丽的辞藻修饰，但情感真挚，能让读者清晰地感受到诗人面对疾病时的忧虑和对净土的向往。
• 意境营造：通过对疾病困境和对净土世界的描述，营造出一种无奈、超脱的意境。前几句描绘了现实中的困境，后一句“唯梦莲华池”则将读者带入一个虚幻、宁静的净土世界，使整首诗在现实与虚幻之间形成一种张力，强化了诗人的情感表达。