颂六十二首 三

这首诗主要围绕修身养性、戒除不良欲望展开。先以形象的比喻说明行事要适度、控制欲望的重要性，批判了世人追逐声色、竞逐豪华的行为，最后表达要通过静心反省、凭借佛法觉悟来避免邪念恶行，实现自我提升。

• “牧（一作“没”）杖信为急，调弦贵不奢”：
  • 字词：“牧杖”，可理解为管理、约束的工具；“信”，确实；“调弦”，弦乐器调音，这里有把握分寸之意；“奢”，过度。
  • 句意：约束自己确实是当务之急，为人处事把握分寸贵在不过度。
• “腾猿安可制，逸马本难罝”：
  • 字词：“腾猿”，跳跃的猿猴；“制”，控制；“逸马”，脱缰的马；“罝”（jū），捕捉野兽的网，这里指束缚。
  • 句意：跳跃的猿猴怎么能轻易控制，脱缰的马本来就难以束缚。
• “驱驰习声色，冠盖竞豪华”：
  • 字词：“驱驰”，奔走；“声色”，指歌舞女色；“冠盖”，原指官员的冠服和车盖，这里代指达官贵人。
  • 句意：人们奔走沉迷于歌舞女色，达官贵人们竞相攀比豪华。
• “既入王孙第，还向季伦家”：
  • 字词：“王孙”，贵族子弟；“第”，府邸；“季伦”，西晋石崇字季伦，以豪富奢侈著称。
  • 句意：他们既到贵族子弟的府邸玩乐，又前往像石崇那样豪富之人的家中寻欢作乐。
• “静心澄业累，省念勗身瑕”：
  • 字词：“澄”，澄清、清除；“业累”，佛教用语，指由过去的行为所带来的烦恼和负担；“省念”，反省思考；“勗”（xù），勉励；“身瑕”，自身的缺点。
  • 句意：要静下心来清除过去行为带来的烦恼负担，通过反省思考来勉励自己改正自身的缺点。
• “庶兹凭七觉（一作“宝”），时用免三邪”：
  • 字词：“庶”，希望；“七觉”，佛教术语，指七种觉悟的要素；“三邪”，佛教中指三种邪恶的思想或行为。
  • 句意：希望凭借这七种觉悟，时时能避免三种邪恶的思想和行为。

约束自己确实是当务之急，
为人处事把握分寸切莫过度。
跳跃的猿猴难以控制，
脱缰的马本就不易束缚。
人们奔走沉迷于声色之娱，
达官贵人竞相攀比豪华阔气。
他们在贵族府邸寻欢作乐，
又到豪富之家纵情享受。
静下心来清除业障烦恼，
反省思考勉励自己改正缺点。
希望凭借七种觉悟之力，
时时避免三种邪恶行为。

道世是唐代高僧，佛教思想在当时社会有广泛影响。此诗创作于唐代佛教发展的大背景下，道世以诗歌劝诫世人修身养性，戒除不良欲望，回归佛法正道。他可能看到当时社会上一些人追逐物质享受、沉迷声色犬马的现象，故而创作此诗，用佛教教义引导人们反思自我、净化心灵。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用“腾猿”“逸马”作比喻，形象地说明了放纵欲望后难以控制的状态，让读者更直观地理解过度放纵的危害。
  • 对比：将世人追逐声色豪华的行为与静心澄业、凭借佛法觉悟的修身之道进行对比，突出了两种不同生活方式和价值取向的差异，增强了诗歌的劝诫效果。
• 语言特色：语言较为质朴平实，使用了一些佛教术语，但结合上下文能让读者大致理解其含义。这种质朴的语言风格使诗歌更易于被大众接受，便于传达劝诫的信息。
• 意境营造：诗中前半部分描绘了世人沉迷声色、竞逐豪华的喧嚣场景，后半部分则营造出一种宁静、自省的氛围，通过这种意境的转换，引导读者从喧嚣的世俗生活中脱离出来，转向内心的反思和修行，体现了佛教倡导的从迷到悟的过程。