颂六十二首 四

这首诗围绕修道与世俗生活展开，批判了追求三山羽化等虚妄之事的无果，强调陷入世俗樊笼的困扰，倡导通过寂虑修行以获得如镜智般纯净的境界，表达了对正确修行之道的推崇和对世俗迷途的劝诫。

• “三山羽化竟无成，五热殷忧徒自萦”：
  • 字词：“三山”，传说中海上的三座仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，古代有很多人幻想在那里求得仙药实现羽化登仙；“羽化”，指飞升成仙；“五热”，佛教术语，指色、受、想、行、识五蕴炽盛如火，喻指烦恼；“殷忧”，深深的忧虑；“萦”，缠绕。
  • 句意：追求三山之上的羽化登仙最终没有成功，因五蕴炽盛而生的深深忧虑只是徒然地缠绕着自己。
• “并入繁（一作“樊”）笼处尘馆，何如寂虑出危城”：
  • 字词：“繁（樊）笼”，樊笼，比喻受束缚的境地；“尘馆”，尘世的馆舍，指世俗生活环境；“寂虑”，寂静思虑，指通过修行达到内心的宁静；“危城”，这里可理解为充满危险和烦恼的世俗世界。
  • 句意：一同陷入世俗的樊笼，身处尘世的环境，哪里比得上寂静思虑以脱离这充满危险和烦恼的世俗之城呢。
• “镜智圆规光且净，月行驰轮皎复晴”：
  • 字词：“镜智”，佛教用语，指大圆镜智，是佛的四种智慧之一，比喻智慧如明镜般能照见一切事物而无分别；“圆规”，形容圆满规范；“月行驰轮”，月亮运行如飞驰的车轮；“皎复晴”，皎洁而晴朗。
  • 句意：大圆镜智圆满规范，光明且纯净，就像月亮运行如飞驰的车轮，皎洁而晴朗。
• “侧径崎岖尔回辙，通庄达老岂同征”：
  • 字词：“侧径”，偏僻的小路；“崎岖”，形容道路高低不平、艰难险阻；“回辙”，掉转车轮，指回头；“通庄”，宽阔平坦的大道；“达老”，通达的老者，这里可理解为修行有成、通达真理的人。
  • 句意：你在那偏僻崎岖的小路上，应该掉转车轮回头，那宽阔平坦大道上修行有成的人怎会同你走一样的路呢。

追求三山羽化登仙最终没有成功，
五蕴炽盛带来的忧虑徒然缠绕。
一起陷入世俗樊笼身处尘世间，
哪比得上寂静思虑脱离危险城。
大圆镜智圆满规范光明又纯净，
月亮运行如轮皎洁清朗又明亮。
你在那崎岖小路该回头是岸了，
大道上的智者怎会同你共前行。

道世是唐代高僧，生活在佛教发展繁荣的时期。当时佛教思想深入人心，众多修行者尝试各种修行方式。这首诗可能是道世有感于一些人追求不切实际的成仙之法，陷入世俗烦恼无法解脱，而创作此诗以劝诫人们选择正确的修行道路，通过内心的寂静思虑和修行来获得解脱。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法。如将“三山羽化竟无成”与“镜智圆规光且净”对比，突出追求虚妄成仙与修行获得智慧的不同结果；“侧径崎岖”与“通庄达老”对比，强调错误与正确修行道路的差异，使观点更加鲜明。
  • 比喻：以“镜智圆规光且净，月行驰轮皎复晴”将大圆镜智比作明亮皎洁的月亮，形象地描绘出修行所达到的纯净、圆满的境界，让读者更容易理解抽象的佛教智慧。
• 语言特色：语言简洁，富有哲理。使用了较多的佛教术语，如“五热”“镜智”等，体现了诗歌浓厚的佛教文化氛围。同时，用词准确精炼，表达出深刻的思想内涵。
• 意境营造：通过描绘世俗的“繁（樊）笼”“危城”以及修行所达到的如镜、如月般纯净的境界，营造出一种世俗烦恼与修行解脱的鲜明对比意境，引发读者对修行和解脱的思考，劝诫人们远离错误的修行方式，选择正确的道路以获得心灵的解脱。