颂六十二首 六十

这首诗主要劝诫人们不可贪婪残暴、不重清净，强调若放纵自身的贪毒和不护持清净，将会遭受地狱的苦痛果报，传达出佛教的因果报应思想。

• “啖他身血肉，贪毒无慈矜”：
  • 字词：“啖”，吃；“贪毒”，贪婪狠毒；“慈矜”，慈悲怜悯。
  • 句意：吃其他生灵的血肉，贪婪狠毒而没有丝毫的慈悲怜悯之心。
• “养兹身秽质，虫㝢内消融”：
  • 字词：“秽质”，污秽的躯体；“㝢”，即“蛔”，蛔虫。
  • 句意：滋养这污秽的身体，各种寄生虫在体内滋生。
• “不护僧净器，受此厕中虫”：
  • 字词：“净器”，僧人所用的清净器具；“厕”，同“厕”。
  • 句意：不护持僧人清净的器具，就会遭受如厕所中虫子般的果报。
• “后报入地狱，苦痛未知穷”：
  • 字词：“后报”，后世的果报；“穷”，尽头。
  • 句意：后世的果报是进入地狱，所遭受的苦痛没有尽头。

吞食其他生命的血肉，
贪婪狠毒毫无慈悲之心。
滋养这污秽不堪的身体，
各种寄生虫在体内滋生。
不护持僧人清净的器具，
便会遭受如厕中虫般果报。
后世将堕入地狱受苦，
那痛苦永无尽头。

道世生活在唐朝，当时佛教在中国广泛传播且发展兴盛。道世是一位高僧，他撰写了诸多佛教相关的著述，旨在弘扬佛法、劝人向善。这首诗应是他以佛教的因果报应观念为基础创作的劝诫诗，希望人们能明白恶行的后果，从而约束自己的行为，秉持慈悲之心，护持清净。

• 表现手法：
  • 因果阐释：整首诗采用因果逻辑的表现手法，前几句描述了贪婪、不护清净等恶行，后两句直接点明由此导致的地狱果报，清晰地展现了佛教“善有善报，恶有恶报”的思想体系，具有很强的劝诫性。
  • 形象描绘：诗中通过“啖他身血肉”“虫㝢内消融”“厕中虫”等形象的描写，让读者更直观地感受到恶行的可憎和果报的可怕，增强了诗歌的感染力和说服力。
• 语言特色：语言直白朴素，没有过多的修饰，以简洁明了的文字表达深刻的佛教教义，使普通大众也能轻易理解其中的含义，符合其劝诫世人的目的。
• 意境营造：营造出一种严肃、警醒的意境。通过对恶行和果报的描述，让读者感受到佛教因果报应的威严和不可抗拒，从而心生敬畏，起到劝人弃恶从善的作用。