颂六十二首 五十七

这首诗围绕忏悔修行展开，诗人表达了对过往的悔悟，阐述了自己修行过程中的痛苦与反思，以及通过虔诚忏悔获得解脱、避免陷入幽途的感悟，体现出浓厚的宗教修行情感与追求。

• “五体悔前朝，三屈忏中夕”：
  • 字词：“五体”，佛教中指两肘、两膝和头，“五体投地”表示最恭敬的礼拜方式；“三屈”，多次屈身行礼；“前朝”，过去；“中夕”，半夜。
  • 句意：以五体投地之礼忏悔过去，在半夜多次屈身行礼进行忏悔。
• “鸣椎诫旭旦，哀我苦劳役”：
  • 字词：“鸣椎”，敲击椎具，在佛教仪式中常用来警醒众人；“旭旦”，清晨；“劳役”，这里指身心的劳苦。
  • 句意：清晨敲击椎具自我告诫，哀伤自己长久以来身心的劳苦。
• “引目寓金言，悲伤尘垢积”：
  • 字词：“引目”，注目；“金言”，指佛教的经典教义；“尘垢”，比喻世俗的烦恼和罪孽。
  • 句意：注目于佛教经典教义，悲伤自己身上世俗的烦恼和罪孽越积越多。
• “咄哉形非我，嗟往恒沉溺”：
  • 字词：“咄哉”，感叹词，表示惊讶、惋惜等；“形”，指人的身体；“恒”，长久。
  • 句意：唉！这身体并非真正的自我，可叹过去长久地沉溺在世俗之中。
• “踟蹰歧路嵎，挥手谢中折”：
  • 字词：“踟蹰”，徘徊；“歧路嵎”，岔路的角落，比喻人生的岔路口；“中折”，中途夭折、中断。
  • 句意：在人生的岔路口徘徊，挥手告别那些会让自己中途受挫的选择。
• “洗涤归诚忏，皎洁凌云释”：
  • 字词：“洗涤”，比喻清除罪孽；“归诚”，诚心归向；“凌云”，高高在上，这里有超脱之意。
  • 句意：诚心诚意地进行忏悔以清除罪孽，就像皎洁的月光冲破云层一样获得解脱。
• “萧索业苦离，升陟随缘益”：
  • 字词：“萧索”，冷落、寂寞，这里指摆脱；“业苦”，佛教指由过去的行为所带来的痛苦；“升陟”，上升、进步；“随缘”，顺应机缘。
  • 句意：摆脱了过去行为带来的痛苦，随着机缘不断进步提升。
• “虽未齐高踪，且免幽途历”：
  • 字词：“齐高踪”，与高尚的修行者的踪迹相齐，即达到他们的境界；“幽途”，指黑暗痛苦的轮回之路。
  • 句意：虽然还没有达到那些高尚修行者的境界，但至少可以避免经历黑暗痛苦的轮回之路。

以五体投地之礼忏悔过去，
半夜多次屈身行礼来赎罪。
清晨敲击椎具自我来告诫，
哀伤自己长久身心的劳累。
注目于佛教的经典教义啊，
悲伤身上世俗罪孽的累积。
唉！这身体并非真正的我，
可叹过去长久沉溺在世俗。
在人生的岔路口独自徘徊，
挥手告别那些错误的选择。
诚心忏悔清除身上的罪孽，
如皎洁月光冲破云层解脱。
摆脱过去行为带来的痛苦，
顺应机缘不断地进步提升。
虽然没达高尚者修行境界，
至少可免经历那幽途之苦。

道世是唐代的高僧，佛教在唐朝得到了极大的发展，众多僧人积极进行修行、著述等活动。这首诗可能是道世在修行过程中，对自己过往的反思以及对修行感悟的表达。具体创作时间难以确定，但从内容可以看出是他在不断忏悔修行、追求解脱的过程中所作，反映了当时佛教修行者重视忏悔、追求精神解脱的普遍现象。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：整首诗直白地表达了诗人的忏悔之情、对世俗的反思以及对修行解脱的渴望，如“五体悔前朝，三屈忏中夕”直接表明忏悔的行为和态度。
  • 比喻象征：“尘垢”象征世俗的烦恼和罪孽，“洗涤归诚忏，皎洁凌云释”将忏悔解脱比喻为月光冲破云层，形象地表现出通过忏悔获得解脱的心境。
• 语言特色：语言较为质朴，多使用佛教术语，如“五体”“金言”“业苦”等，体现出浓厚的佛教色彩，同时又能清晰地传达出诗人的情感和思想。
• 意境营造：诗中营造出一种深沉、凝重的宗教氛围。从开篇的忏悔到对自我的反思，再到最终获得解脱的感悟，整首诗展现出一个修行者在精神层面的探索与提升，让读者感受到宗教修行带来的庄严与神圣。