送高险崖一直翁二上人还扬州

这是宋末诗人方回送别两位僧人的赠别之作，以“二上人”尊称两位僧人。诗中既抒发了临别之际的旷达怅惘，融入禅理思辨赞扬二位僧人随性自适的修行境界，同时寄托了自身摆脱尘俗、归隐江湖的志趣，兼具送别诗的温情与禅诗的理趣。

1. 岁晚江湖尚此行：岁晚即年末年终；江湖代指漂泊辗转的羁旅之地；尚此行意为仍要踏上这样的远行行程。句意为：年终时节，你们仍要在江湖间奔波赶路。
2. 从今一钵老淮城：一钵指僧人化缘所用的钵盂，代指极简的修行生活；老淮城此处结合题目“还扬州”，指二位僧人归乡扬州后，将以钵盂为伴安度晚年，诗人暂居淮城，故以淮城代指二人归乡后的生活场景。句意为：从今往后，你们将持钵独行，在扬州终老余生。
3. 闻闻见见元无法：闻闻见见指通过听闻、见识获得的外在认知；元无法即本来没有固定不变的佛法，契合佛学“法无定法”的思想，意为不必执着于表象与教条。句意为：世间的听闻与见识本无固定法则，不必执着于外在的表象。
4. 去去来来岂有情：去去来来指人生聚散往来；岂有情意为哪里会被执念的世俗情爱牵绊，点明禅门随缘自在的核心思想。句意为：人生聚散本是寻常，又岂会被执念牵绊半生？
5. 肯复餐针效罗什：肯复即岂肯再、不愿效仿；餐针为典故，传说高僧鸠摩罗什曾以吞针显示神通；罗什即鸠摩罗什，东晋十六国时期著名译经高僧。句意为：二位僧人不肯再像鸠摩罗什那样以神通显异，更注重本心的自然修行。
6. 独能沽酒致渊明：沽酒即买酒；渊明指陶渊明，东晋隐士，以嗜酒、随性自适著称。句意为：唯独你们能如陶渊明般沽酒自适，摆脱世俗礼法的束缚。
7. 风吹云散各南北：以风吹云散的自然景象比喻离别后的各奔东西，营造出旷达的离别氛围。句意为：恰似风吹云散，你我从此各奔南北。
8. 我亦归寻钓石盟：钓石盟指归隐垂钓的盟约，典出古代隐士以渔樵为乐的志趣。句意为：我也将回归江湖，重拾当年与渔樵相约归隐的旧盟。

年终时节，江湖漂泊的你们仍要踏上远行的路程；
从今往后，持一钵独行，将在扬州安度余生。
世间听闻见识本无固定法则，何必执着于表象；
人生聚散往来寻常，又岂会被执念牵绊半生？
你们不肯效仿罗什以神通显异，
却能如陶渊明般沽酒自适，随性自然。
恰似风吹云散，你我从此各奔南北，
我也将回归江湖，重拾渔樵归隐的旧盟。

这首诗创作于宋末元初，是方回晚年罢官隐居之际的作品。方回历经南宋灭亡、改朝换代的家国变故，晚年看淡仕进，心境趋于淡泊，更倾心于禅理与隐逸之趣。此时他暂居淮城，送别两位僧人高险崖、一直翁返回扬州，借赠别之机抒发对禅理的感悟，同时寄托了自身摆脱尘俗、归隐江湖的志趣。

1. 格律工整，结构严谨：全诗为标准七言律诗，首联点题，点明岁晚送别与二人远行的背景；颔联以禅理入诗，阐发随缘无住的佛学思想，“闻闻见见”对“去去来来”，叠词运用增强了韵律感与思辨性；颈联巧用典故，对仗精工；尾联以景结情，由离别过渡到自身归隐之志，收束自然。
2. 用典自然，意蕴深厚：颈联用鸠摩罗什与陶渊明两个典故，既贴合“僧人”的身份，又将禅理与隐逸文化融为一体，既赞扬了二位僧人不执神通的修行，又暗合诗人自身淡泊随性的志趣，用典不生硬，意蕴悠长。
3. 情与理相融：全诗兼具送别诗的温情与禅诗的理趣，既写出离别之际的旷达怅惘，又融入“法无定法”“随缘自在”的佛学思想，最后以“归寻钓石盟”收束，将个人归隐之志与送别之情融为一体，意境开阔又饱含深情。
4. 语言平淡冲淡：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，以平实的语言传递出深刻的禅理与真挚的情感，体现了方回晚年诗风的冲淡平和之美。