寿昌郑生入天目山礼僧

这是一首赠友禅理小诗，以调侃又略带开示的口吻，写给计划前往天目山参礼僧人的寿昌郑生。诗中既点出郑生向道的心愿，又以俗家装束的细节暗喻其尚未脱离世俗身份，最终以禅宗传法典故点出修行重本心而非形式的核心意涵。

1. 欲作空门补处人：空门指佛门，佛教以空为核心义理，故称；补处人指候补佛位的菩萨，此处借指能继承佛门法脉的传人。句意：本想成为接续佛门法脉的传人。
2. 如何头上裹头巾：头巾为世俗男子的日常装束，代指未出家的俗家身份。句意：可你如今头上还裹着俗家的头巾，尚未正式皈依佛门。
3. 曹溪一夜传衣钵：曹溪即曹溪山（今广东韶关），是禅宗六祖慧能传法的祖庭；传衣钵指禅宗初祖达摩至六祖慧能以袈裟、钵盂为信物传续法脉的经典典故，此处代指获得禅宗真传。句意：就像曹溪之夜祖师传下衣钵真谛。
4. 元是当年行者身：元通“原”，本来；行者指未正式剃度出家的修行者，也特指六祖慧能未出家前的身份。句意：你本就有着修行者的本心与根基。

本想做佛门接续法脉的传人，
奈何头上还裹着世俗的头巾。
曹溪夜祖师传下衣钵真谛，
你原是当年未披剃的行者身。

方回为宋末元初文学家，这首诗是赠送给寿昌（今浙江建德）青年郑生的即兴之作。天目山为浙西佛教名山，多古刹禅林，郑生计划前往参礼僧人，方回以禅门典故入诗，既以轻松的调侃点破郑生“欲作补处人”却仍为俗身的状态，又暗含开示：修行不必执着于出家的形式，本心向道才是核心。

1. 用典自然，禅理深蕴：以“曹溪传衣钵”的禅宗经典掌故呼应开篇的“空门补处人”，既贴合“入天目山礼僧”的主题，又为末句的“行者身”做了铺垫，暗合六祖慧能未出家前以行者身份悟道的典故，将禅理融入日常调侃，全无生硬说教之感。
2. 对比鲜明，语言浅白：以“欲作补处人”的高远期许与“头上裹头巾”的俗家装束形成强烈反差，以口语化的“如何”拉近与赠诗对象的距离，整首诗语言质朴诙谐，却暗藏深刻的禅学思辨。
3. 格律合规，流转自然：全诗为七言绝句，符合仄起首句入韵的平水韵规范，韵脚统一（十一真部），读来朗朗上口，兼具文学性与禅意美感。