颂六十二首 三十九

这首诗围绕佛教修行展开，表达了对俭约避世、回归山林修行生活的向往，阐述了无常的观念，同时强调了通过虔诚修行、秉持六念以获得解脱的重要性，流露出对未得佛法真谛的感慨。

• “六情无福志，四摄启幽心”：
  • 字词：“六情”，佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、意六种情感或欲望；“四摄”，指布施、爱语、利行、同事，是菩萨摄受众生的四种方法；“幽心”，深远、幽微的内心。
  • 句意：六情的欲望无法带来福报，四摄之法能开启人幽微的内心。
• “俭约避人物，偃息慕山林”：
  • 字词：“俭约”，节俭、简约；“偃息”，休息、安卧；“慕”，向往。
  • 句意：以节俭简约的生活避开世俗之人，向往隐居山林安闲休息。
• “曲𡼏停驺响，交枝落慢阴”：
  • 字词：“曲𡼏”，可能是曲折的小路；“驺”，原本指古代养马兼管驾车的人，这里“驺响”指车马声；“慢阴”，舒缓的树荫。
  • 句意：曲折的小路上车马声停歇，交错的树枝落下舒缓的树荫。
• “池台聚冻雪，檐牖参归禽”：
  • 字词：“池台”，池塘和楼台；“檐牖”，屋檐和窗户；“参”，夹杂。
  • 句意：池塘和楼台积聚着冻雪，屋檐和窗户处夹杂着归巢的鸟儿。
• “石来无新故，峰形讵古今”：
  • 字词：“讵”，岂、怎。
  • 句意：石头没有新旧之分，山峰的形态哪有古今的变化。
• “大车何杳杳，奔马送骎骎”：
  • 字词：“杳杳”，深远、渺茫的样子；“骎骎”，马跑得很快的样子。
  • 句意：大车行驶得那么遥远渺茫，奔马疾驰而去。
• “何以修六念，虔诚枉一音”：
  • 字词：“六念”，佛教修行方法，通常指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天；“枉”，屈就、劳驾。
  • 句意：怎样才能修行六念呢，需要虔诚地聆听佛法的教诲。
• “未泛慈舟宝，徒劳抒海深”：
  • 字词：“慈舟宝”，比喻佛法如同慈悲的宝船能度人脱离苦海；“抒海深”，想要表达大海的深度。
  • 句意：如果没有登上佛法这慈悲的宝船，想要表达佛法的深奥也只是徒劳。

六情的欲望无法带来福报，
四摄之法开启我幽微内心。
我以俭约生活避开世俗人，
向往在山林中安闲地栖息。
曲折小路上车马声已停歇，
交错树枝投下舒缓的树荫。
池塘楼台积聚着皑皑冻雪，
屋檐窗边夹杂着归巢鸟影。
石头哪有新旧的分别差异，
山峰形态岂有古今的变更。
大车行驶在遥远渺茫之路，
奔马疾驰着匆匆向前不停。
怎样才能修行那六念之法，
需虔诚聆听佛法的那声音。
若未登上慈悲佛法的宝船，
想表达其深奥也只是徒劳。

道世是唐代的高僧，生活在佛教兴盛的时代。当时佛教各宗派蓬勃发展，译经、著述、讲经活动频繁。道世一生致力于佛教教义的研究与传播，著有《法苑珠林》等多部佛教典籍。这首诗应是他在修行过程中，结合自身对佛教教义的深刻理解以及对世间万象的感悟而创作的，体现了他对佛教修行生活的追求和对佛法真谛的探寻。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对山林景色如“曲𡼏停驺响，交枝落慢阴。池台聚冻雪，檐牖参归禽”的描写，营造出一种宁静、清幽的氛围，又融入了诗人对佛教修行的感悟，将景与情有机结合，使读者能在欣赏景色的同时体会到诗人的心境。
  • 对比：“石来无新故，峰形讵古今”将石头、山峰的永恒不变与“大车何杳杳，奔马送骎骎”所代表的世间事物的无常变化形成对比，突出了佛教无常的观念。
• 语言特色：语言简洁凝练，具有浓厚的佛教色彩，运用了众多佛教术语如“六情”“四摄”“六念”等，准确地传达了佛教教义和修行理念。同时，用词古朴典雅，增强了诗歌的文化底蕴。
• 意境营造：通过对山林、池台、归禽等自然景象的描绘，营造出一种远离尘世喧嚣、宁静祥和的意境，与诗人俭约避世、追求佛教修行的心境相契合。这种意境不仅能让读者感受到山林的清幽之美，更能体会到诗人内心对佛法的虔诚与追求。