赵氏鄮山书院诗

1. **国学在国，乡校在乡：国学，古代设于京城的官办学校；乡校，地方基层的地方学校。
2. 在遂曰序，在党曰庠：遂、党均为古代地方行政单位，《周礼》载，遂地地方学校称序，党地地方学校称庠**。
3. 虞夏殷周，厥制弥详：虞、夏、殷、周为上古四代，厥制指其教育制度，弥详**意为愈发详备。
4. 家亦有塾，以修以藏：家塾，宗族或家庭设立的启蒙学舍；修指修身立德，藏**指收藏、研习典籍。
5. 蒙而已养，长罔不臧：蒙指蒙童幼学阶段，养指教养培育；罔不臧**意为无不贤良向善。
6. 下而为士，上而侯王：士指古代下层贵族或读书人，侯王**指诸侯与天子。
7. 莫不有师，扶纲植常：扶扶持，纲常**指封建礼教的伦理准则。
8. 生人之类，赖此以生：生人即生民、民众，赖此**依靠此教育体系。
9. 四海九州，以治以平：四海九州代指全国，治平**意为治理安定、天下太平。
10. 家德户行，靡刑靡兵：家家有德，户户循礼，靡刑靡兵**即不依靠刑罚与武力，指以教化治理天下。
11. **岂若后世，丧实存名：难道如同后世一般，抛弃教育丧失实质，仅留存虚名。
12. 业岂无斋，论亦有堂：斋指学舍书房，堂**指论道讲堂。
13. 所习伊何，止于词章：所习伊何指所学究竟为何，止于词章**仅研习科举应试的辞章文章。
14. 剽窃掇拾，青紫为荣：剽窃掇拾指抄袭拼凑他人文辞；青紫**为古代公卿服饰颜色，代指高官厚禄。
15. 高虚卑浅，烛理弗明：高虚指言辞空疏，卑浅指内容浅薄；烛理指洞察事理，弗明**意为昏昧不明。
16. **亦儒其冠，亦公亦卿：虽头戴儒者冠冕，却身居公卿之位，指后世儒者无实学却居高位。
17. 鄮山之塾，谁实成之：鄮山指今浙江宁波一带，塾指鄮山书院，谁实成之**意为是谁真正建成此书院。
18. 匪有所觊，而斯营之：匪通“非”，觊指图谋、希冀；斯营之**指经营创办此书院。
19. **一圣百：此处文本截断，未完成。

国学设立在国都，乡校兴办于乡野。
遂地的学校名为序，党地的学校名为庠。
虞夏殷周，教育制度愈发详明。
每家都有私塾，用来修身藏典。
幼童得以教养，长大无不贤良。
下可成为士人，上可做到侯王。
人人都有良师，扶持纲常伦理。
世间生民，依赖教育得以生存。
四海九州，依靠教化得以太平。
家家有德，户户有行，不用刑罚，不兴兵戎。
怎如后世，抛弃实质只留虚名。
学业难道没有斋舍，论道难道没有讲堂？
所学究竟为何？只在研习辞章。
抄袭拼凑，以高官厚禄为荣尚。
空疏浅薄，洞察事理昏昧不明。
虽戴儒冠，却身居公卿。
鄮山的书院，究竟是谁建成？
并非有所图谋，只是这般经营。
一圣百（此处未完成）。

方回为宋末元初文学家、理学研究者，重视儒学教化，对当时科举以词章取士的教育弊端多有批判。此诗为题咏赵氏鄮山书院，赞赏其办学契合上古教育之旨，可惜诗文未完成，完整主旨未能呈现。

1. 体裁与结构：全诗以四言古体写成，承袭《诗经》雅颂的质朴厚重，开篇铺叙上古教育体系从国都到乡野、从家塾到侯王的完整脉络，层次清晰。
2. **对比手法：以古颂今：先盛赞上古教育“扶纲植常、以教化治平天下，再批判后世教育“丧实存名”、仅重词章、追逐功名的弊端，最后落脚于赞扬鄮山书院的办学初心，对比鲜明，褒贬分明。
3. 语言特色：语言古朴平实，说理透彻，多用对偶工整，如“国学在国，乡校在乡”“在遂曰序，在党曰庠”对仗严整，兼具经学气息，凸显对古制的尊崇。因文本未完成，其后续主旨未能完整呈现。