颂六十二首 三十七

这首诗围绕佛舍利相关的宝塔等事物展开，描绘了宝塔的创建、神奇景象以及舍利的超凡特性，表达了对佛的崇敬与赞美之情，展现出浓厚的宗教氛围和神秘色彩。

• “金躯遗散骨，宝塔遍天龙”：
  • 字词：“金躯”，指佛的身体；“散骨”，即佛舍利；“天龙”，佛教中诸天与龙神的合称，这里泛指众多神佛。
  • 句意：佛涅槃后留下了舍利，供奉舍利的宝塔遍布诸天神灵所在之处。
• “创开于十塔，终成八万兴”：
  • 字词：“十塔”，传说阿育王最初造了十座宝塔；“八万兴”，相传阿育王后来建造了八万四千座宝塔。
  • 句意：最初开创建造了十座宝塔，最终建成了八万多座宝塔兴起。
• “珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉”：
  • 字词：“珠盖”，装饰着宝珠的宝盖；“灵光变”，指神奇的光芒变化；“刹柱”，佛塔的立柱；“芙蓉”，莲花。
  • 句意：装饰着宝珠的宝盖有神奇的光芒变化，佛塔的立柱仿佛吐出莲花。
• “屡开朝雾露，数示晓灵征”：
  • 字词：“屡”，多次；“数”，频繁；“灵征”，神奇的征兆。
  • 句意：多次在清晨的雾露中展现，频繁地显示出神奇的征兆。
• “红霓相映发，风摇响和钟”：
  • 字词：“红霓”，红色的霓虹；“映发”，相互辉映；“和钟”，和谐的钟声。
  • 句意：红色的霓虹相互辉映，风吹动时响起和谐的钟声。
• “仙鸾往往见，神僧数数从”：
  • 字词：“仙鸾”，仙人所乘的鸾鸟；“往往”，常常；“数数”，多次。
  • 句意：常常能看见仙鸾，神僧也多次跟从出现。
• “独超群圣上，合识普生恭”：
  • 字词：“独超”，独自超越；“群圣”，众多的圣人；“合识”，应该认识到；“普生恭”，使众生都生出恭敬之心。
  • 句意：佛独自超越众多圣人之上，应该让众生都认识到并生出恭敬之心。
• “砧碓击不碎，方知圣叵穷”：
  • 字词：“砧碓”，捣衣石和舂米的器具；“叵穷”，不可穷尽。
  • 句意：用砧碓击打佛舍利都不能击碎，才知道佛的圣德不可穷尽。

佛涅槃后留下了舍利，
供奉舍利的宝塔遍布诸天神灵之境。
最初开创建造了十座宝塔，
最终兴起建成了八万多座。
装饰宝珠的宝盖有神奇光芒变化，
佛塔立柱仿佛吐出莲花。
多次在清晨雾露中展现，
频繁显示出神奇的征兆。
红色霓虹相互辉映，
风吹动时响起和谐钟声。
常常能看见仙鸾出现，
神僧也多次跟从身旁。
佛独自超越众多圣人之上，
应让众生都心生恭敬。
用砧碓击打舍利都不能击碎，
才知佛的圣德不可穷尽。

道世生活于唐朝，当时佛教发展兴盛，寺院林立，佛教思想深入人心。道世本人是一位高僧，对佛教教义有着深入研究和领悟。这首诗可能是他为了宣扬佛教教义、赞美佛的圣德以及佛舍利的神奇而创作。通过描绘佛舍利相关的宝塔等事物的神奇景象，来激发人们对佛教的信仰和崇敬之情。

• 表现手法：
  • 想象与夸张：诗中描绘了“珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉”“仙鸾往往见，神僧数数从”等景象，充满了想象和夸张的元素，增强了诗歌的神秘色彩和奇幻氛围，凸显了佛和佛舍利的超凡神圣。
  • 渲染：通过对宝塔的创建、神奇景象如红霓相映、钟声和谐等的描写，渲染出浓厚的宗教氛围，让读者感受到佛的庄严和神秘。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，具有浓厚的宗教用语特色，如“金躯”“天龙”“灵征”等词汇的运用，体现了佛教文化的专业性和独特性。同时，诗句对仗较为工整，如“珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉”“红霓相映发，风摇响和钟”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、庄严、神圣的意境。从宝塔的建造到各种神奇景象的展现，再到佛舍利的神奇特性，都让读者仿佛置身于一个充满佛性和神灵的世界，感受到佛的伟大和不可捉摸，从而引发对佛教的敬畏和向往之情。