颂六十二首 三十五

这首诗以佛教思想为核心，表达了诗人对摆脱无明烦恼的渴望，描述了修行过程中遭遇的困境以及对佛法的体悟。诗中讲述了修行者虽得到佛的指引，但仍有违背恩情、陷入危险的情况，最后展现了佛法的美好与救度众生的宏大愿景。

• “久猒无明树，方欣柰苑华”：
  • 字词：“猒”，同“厌”，厌恶；“无明树”，佛教术语，指无明烦恼如树般盘根错节，无明即愚痴，对事物真相不能明了；“柰苑”，即祇园精舍，为释迦牟尼说法的场所，这里代指佛法；“华”，同“花”。
  • 句意：长久以来厌恶被无明烦恼缠绕，如今才欣喜于接触到佛法的美好。
• “始入香山路，仍逢火宅车”：
  • 字词：“香山路”，象征修行之路，“香山”可理解为佛国、修行圣地；“火宅车”，“火宅”出自《法华经》，比喻世间充满痛苦烦恼，如烈火燃烧的房子，“车”代表在这痛苦世间流转的事物。
  • 句意：刚刚踏上修行之路，却仍然遭遇世间的种种痛苦与烦恼。
• “慈父屡引接，幼子背恩赊”：
  • 字词：“慈父”，指佛，佛以慈悲心引导众生；“引接”，引导、接引；“幼子”，比喻众生；“背恩”，违背恩情；“赊”，远，这里指背离恩情的程度很深。
  • 句意：佛多次慈悲地引导众生，然而众生却严重地违背佛的恩情。
• “虽悟危藤鼠，终悲在箧虵”：
  • 字词：“危藤鼠”，可能出自佛教典故，一只老鼠在危险的藤上，比喻众生处于危险的境地且有所觉悟；“箧虵”，“箧”指箱子，“虵”同“蛇”，比喻众生虽有觉悟，但仍难以摆脱如箱中蛇般的困境。
  • 句意：虽然如同那只处于危险藤上的老鼠一样有所觉悟，但最终还是悲哀地发现自己仍处于难以摆脱的困境之中。
• “鹿苑禅林茂，鹫岭动枝柯”：
  • 字词：“鹿苑”，即鹿野苑，是释迦牟尼初转法轮之地；“禅林”，指修行的场所；“鹫岭”，即灵鹫山，是释迦牟尼说法的重要圣地；“枝柯”，树枝。
  • 句意：鹿野苑的修行场所繁荣茂盛，灵鹫山上的树木枝叶摇动。这里象征佛法兴盛，佛的教化在各处传播。
• “定华发智果，乘空具度河”：
  • 字词：“定华”，“定”指禅定，“华”同“花”，禅定的成果如花开；“智果”，智慧的果实；“乘空”，凭借空性的智慧；“度河”，比喻渡过生死苦海。
  • 句意：通过禅定开出智慧之花，结出智慧的果实，凭借空性的智慧能够顺利地渡过生死苦海。
• “法雨时时落，香云片片多”：
  • 字词：“法雨”，比喻佛法如滋润万物的雨，能洗涤众生的烦恼；“香云”，象征佛法的祥瑞。
  • 句意：佛法如同雨水时时洒落，祥瑞的云片一片片增多，形容佛法的滋润和祥瑞不断降临。
• “若为将羽化，来济在尘罗”：
  • 字词：“羽化”，原本指仙人飞升，这里可理解为修行者获得解脱；“尘罗”，尘世的罗网，指世间的烦恼和束缚。
  • 句意：修行者若要获得解脱，就应该来拯救那些还被尘世烦恼束缚的众生。

长久以来厌恶那无明烦恼之树，
如今才欣喜于接触到佛法之花。
刚刚踏上神圣的修行之路，
却仍然遭遇世间的痛苦烦恼。
慈悲的佛多次引导众生，
众生却严重地违背佛的恩情。
虽然如同那危藤上的老鼠有所觉悟，
最终还是悲哀地困于如箱中蛇般的困境。
鹿野苑的修行之地繁荣茂盛，
灵鹫山上的树木枝叶摇动。
通过禅定开出智慧之花，
凭借空性智慧渡过生死苦海。
佛法如雨水时时洒落，
祥瑞的云片一片片增多。
修行者若要获得解脱，
就应来拯救被尘世束缚的众生。

道世生活于唐朝，当时佛教在中国发展繁荣，宗派林立，译经、著述等佛教活动十分活跃。道世本人是一位高僧，致力于佛教教义的阐释和传播。这首诗的具体创作时间难以确定，但从内容来看，是他基于对佛教教义的深刻理解和对众生修行状态的观察而创作的。他通过诗歌表达佛教的思想和理念，劝诫众生修行佛法，脱离苦海。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多佛教典故，如“柰苑”“火宅”“鹿苑”“鹫岭”等，这些典故的使用使诗歌的内涵更加丰富深刻，让读者能够更直观地感受到佛教的文化底蕴和思想境界。
  • 对比鲜明：将众生的“背恩”与佛的“引接”进行对比，突出了众生的愚痴和佛的慈悲；“悟危藤鼠”与“悲在箧虵”也形成对比，表现出众生虽有觉悟但仍难以摆脱困境的无奈。
• 语言特色：语言具有浓厚的佛教色彩，用词精准地传达了佛教的概念和思想。如“无明”“定华”“智果”等专业术语的运用，显示出诗人深厚的佛教素养。同时，诗句简洁而富有表现力，以生动的意象描绘修行的过程和佛法的力量。
• 意境营造：诗中营造出一种庄严、神圣且充满慈悲的意境。通过对佛法兴盛场景的描绘，如“鹿苑禅林茂，鹫岭动枝柯”“法雨时时落，香云片片多”，让读者感受到佛法的宏大和力量；而对众生困境的描述，又引发读者对众生苦难的悲悯之情，使整首诗充满了宗教的感染力和精神力量。