赠马唐卿数学环中吟

扬子云易为太玄，邵尧夫易为皇极。
温公之易曰潜虚，观物行成有七易。
环圆其形刳其中，圆则能转中则容。
譬如门牡必有牝，环中居士心与同。
车各双轮三十辐，与之运行谓之轂之两端凿窍穴，良工于此膏其轴。
老子教人举一隅，庄子推广言户枢。
圆而能容无滞碍，大德若容百川输。
居士易应有师授，言人咎休顷刻究。
厥祖三世登巍科，乃翁八旬享高寿。
环外人赋环中篇，何时吴门吾过船。
携酒与汝谈此事，月窟天根玄又玄。

简要说明

本诗为方回赠给友人马唐卿的赠答之作，围绕马唐卿以“环中”为号的易学与道家之学展开。全诗先梳理前代易学传承脉络，再以具象意象阐释“环中”之道的内涵，称赞马唐卿的学术造诣与家学渊源，最后表达携酒畅谈、共探玄妙哲理的期许，兼具学术性与抒情性。

逐句注释

扬子云易为太玄，邵尧夫易为皇极：
扬子云：即扬雄，西汉文学家、哲学家，仿《周易》作《太玄》，糅合儒、道、阴阳三家思想。
邵尧夫：即邵雍，北宋理学家、诗人，著《皇极经世书》，以象数之学推演天地运化与人事吉凶。
句意：扬雄作《太玄》阐发易理，邵雍作《皇极经世》推演象数易学。
温公之易曰潜虚，观物行成有七易：
温公：即司马光，封温国公，仿《太玄》作《潜虚》，以数理解释《周易》。
观物：邵雍代表作《观物篇》，提出“观物”的认识论与象数体系。七易：学界主流解读为指前代多种易学传承流派，此处泛指易学发展脉络。（注：关于“七易”的具体所指尚有争议，一说指《连山》《归藏》《周易》等七种古易）
句意：司马光的易学著作为《潜虚》，邵雍的观物之学衍生出多种易学传承。
环圆其形刳其中，圆则能转中则容：
刳（kū）：挖空、剖开。容：容纳、包容。
句意：环形器物挖空其中，圆形便可转动，中空便能容纳万物。
譬如门牡必有牝，环中居士心与同：
门牡：门栓，牝（pìn）：门臼，二者相配合方能开关门户，此处以阴阳相配比喻道的循环往复。环中居士：指马唐卿，其号取自《庄子·齐物论》“枢始得其环中，以应无穷”，意为道的枢纽，包容万物、循环无碍。
句意：就像门栓必然配合门臼，环中居士的心境与学说与此相合。
车各双轮三十辐，与之运行谓之轂之两端凿窍穴，良工于此膏其轴：
三十辐：古代车轮通常有三十根辐条，对应一月三十日，为传统象数之学的常用意象。轂（gǔ）：车轮中心的圆木，辐条聚集于此，为车轮运转的核心。膏其轴：给车轴涂抹油脂，使其运转顺滑。
句意：每辆车都配有双轮与三十根辐条，其运转的核心是车毂；毂的两端凿出孔穴，高明的工匠会在此处给车轴上油，保障运行顺畅。
老子教人举一隅，庄子推广言户枢：
举一隅：出自《论语·述而》，此处指老子提出“守中”的核心思想（《道德经》“多言数穷，不如守中”）。户枢：门轴，《庄子·刻意》有“户枢不蠹”，比喻循环运转、通达无碍。
句意：老子教人把握核心要义，庄子进一步以门轴的特性阐释循环通达的道理。
圆而能容无滞碍，大德若容百川输：
百川输：百川汇聚入海。
句意：圆转中空的事物能包容万物而无滞塞，高尚的品德恰似江海容纳百川般宽广。
居士易应有师授，言人咎休顷刻究：
咎休：吉凶祸福。究：推究、预知。
句意：马居士的易学必有师承，能顷刻之间推究出人的吉凶祸福。
厥祖三世登巍科，乃翁八旬享高寿：
厥祖：你的祖先。巍科：科举高第。乃翁：你的父亲。
句意：你的祖上三代都考中科举高第，你的父亲年过八十仍享高寿。
环外人赋环中篇，何时吴门吾过船：
环外人：马唐卿自称（或方回称其为环中居士）。吴门：苏州的别称，此处代指马唐卿的居所。
句意：环中居士你写下《环中篇》，不知何时我乘船经过吴门去拜访你？
携酒与汝谈此事，月窟天根玄又玄：
月窟天根：指天地的本源，出自《周易·复卦》“复其见天地之心乎”，后世以“月窟天根”代指易学的玄妙本源。玄又玄：出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，形容极其深奥玄妙。
句意：带着酒与你畅谈这易学与环中之学，那天地本源的哲理真是玄之又玄。

现代译文

扬雄作《太玄》阐发易理，邵雍著《皇极经世》推演象数。
司马光的易学传为《潜虚》，邵雍观物之学衍出七脉。
环形器物挖空其中，圆转便能运转，中空便可包容万物。
恰似门栓必配门臼，环中居士的心境与道相合。
车辆双轮各配三十辐条，运转全靠中心的车毂。
毂端凿出孔穴，良匠在此给轴涂油，让运行顺滑无阻。
老子教人把握核心要义，庄子更以户枢阐释循环通达。
圆转中空便能包容无碍，高尚德行恰似百川归海。
马居士的易学必有师承，顷刻便能推究人的吉凶祸福。
你的祖上三代皆登科第，令尊年过八十仍享高寿。
你写下《环中篇》，不知何时我乘船经过吴门？
定当携酒与你畅谈此学，那月窟天根的本源，真是玄之又玄。

创作背景

方回为宋末元初著名文论家、诗人，精通理学与易学。马唐卿是当时一位以“环中”为号、精通象数易学与道家思想的士人，其家学渊源深厚，祖上三代科举及第，父亲年寿极高。这首诗是方回赠给马唐卿的赠答之作，创作时间约在宋末，当时象数易学与道家思想结合的学术风气盛行，方回通过此诗称赞马唐卿的学术造诣，追忆其家学，并表达了登门畅谈的期许，体现出二人的学术共鸣与深厚情谊。

艺术赏析

用典繁密，底蕴深厚：全诗大量援引前代易学大家（扬雄、邵雍、司马光）的著作，结合《论语》《老子》《庄子》《周易》中的典故，将易学哲理与道家思想融为一体，既阐释了“环中”之道的内涵，又展现出作者深厚的学术积累。
意象具象，哲理生动：以“环形器物”“门牡牝”“车毂户枢”“百川归海”等具象意象，将抽象的易学与道家哲理转化为可感知的形象，生动阐释了“圆转中空、包容无碍”的核心思想，意境通透自然，避免了学术议论的枯燥。
结构严谨，层层递进：全诗先梳理前代易学传承脉络，再以意象阐释“环中”之道的内涵，接着称赞马唐卿的学术造诣与家学渊源，最后以相约畅谈收束，逻辑清晰，情感真挚，从学术品评过渡到私人情谊，过渡自然。
语言典雅，兼具韵律：全诗采用七言歌行体，语言质朴典雅，兼具诗歌的韵律美与学术性，既有对友人的赞赏，又有对哲理的探讨，将抒情、议论与叙事融为一体，体现出宋末元初文人赠答诗的典型特色。

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