颂六十二首 三十二

这首诗主要表达了贤人的高尚志向，即追求菩提之因。描述了贤人的行为与愿望，赞颂了能仁（佛）的修行与功德，倡导人们消除妄想，追求佛教的解脱境界，认为这与庄子、老子所追求的“仙”之境界不同，能实现生死永尽。

• “贤人慕高节，志愿菩提因”：
  • 字词：“高节”，高尚的节操；“菩提因”，成就菩提（觉悟）的因缘。
  • 句意：贤德之人仰慕高尚的节操，立志追求成就菩提的因缘。
• “御鹤翔伊水，策马出王田”：
  • 字词：“御鹤”，驾驭仙鹤；“伊水”，水名；“策”，鞭打；“王田”，泛指土地。
  • 句意：贤人如同驾驭仙鹤翱翔在伊水之上，骑着马走出田园。
• “本祈立弘誓，感报弥陁身”：
  • 字词：“弘誓”，宏大的誓愿；“弥陀身”，指阿弥陀佛的化身。
  • 句意：本来祈求立下宏大的誓愿，期望得到阿弥陀佛的感应与护佑。
• “能仁修八正，超逾九劫前”：
  • 字词：“能仁”，对佛的尊称；“八正”，即八正道，佛教修行的八种正确方法和途径；“九劫”，表示极长的时间。
  • 句意：佛修行八正道，其功德超越了极其久远的时间。
• “声流遍三界，慈化通大千”：
  • 字词：“三界”，佛教中指欲界、色界、无色界；“大千”，即大千世界。
  • 句意：佛的声名传遍三界，他的慈悲教化通达整个大千世界。
• “掩尘息妄想，凡圣幷欣然”：
  • 字词：“掩尘”，遮住尘世的烦恼；“妄想”，虚妄的念头。
  • 句意：遮住尘世的烦恼，平息虚妄的念头，凡人和圣人都会感到欣喜。
• “含生同志趣，保益启心神”：
  • 字词：“含生”，泛指一切有生命者；“保益”，保护增益；“启心神”，开启心神。
  • 句意：一切有生命者志趣相同，相互保护增益，开启各自的心神。
• “生死必永尽，岂同庄老仙”：
  • 字词：“生死”，指生死轮回；“庄老仙”，指庄子、老子所追求的仙之境界。
  • 句意：通过佛教修行能使生死轮回永远终结，这与庄子、老子所追求的仙之境界是不同的。

贤德之人仰慕高尚的节操，
立志追求成就菩提的因缘。
他们如驾驭仙鹤翱翔伊水，
骑着骏马走出那片田园。
本就祈求立下宏大誓愿，
期望得到弥陀感应护佑。
佛修行八正道功德无量，
超越了那极其久远时光。
佛的声名传遍三界各处，
慈悲教化通达整个世界。
遮住尘世烦恼平息妄想，
凡人与圣人皆感到欣喜。
一切生灵志趣相同相依，
相互保护增益开启心神。
修行能使生死轮回永尽，
这与庄老所求仙境不同。

道世生活于唐代，当时佛教发展昌盛，宗派众多，佛教思想深入人心。道世是一位佛教高僧，他著有《法苑珠林》等作品。这首诗可能是道世在宣扬佛教教义、劝人修行时所作，通过诗歌的形式表达佛教的理念和追求，以引导人们走向佛教的解脱之路。

• 表现手法：
  • 用典与象征：诗中“能仁”指代佛，“弥陀身”象征着佛教的神圣力量和护佑，通过这些典故和象征，增强了诗歌的宗教色彩和文化内涵。
  • 对比：结尾将佛教修行能达到“生死必永尽”的境界与“庄老仙”进行对比，突出了佛教修行的独特价值和最终目标。
• 语言特色：语言古朴典雅，带有浓厚的佛教术语，如“菩提因”“八正”“三界”“大千”等，体现了佛教诗歌的专业性和严肃性。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、神圣的宗教意境，通过描述贤人的追求、佛的功德以及众生的修行，传达出佛教所倡导的解脱、觉悟的精神境界，引导读者进入一种超脱尘世、追求精神升华的氛围之中。