送郑君举宣城教谕

这是一首送别赠诗，诗人针对宋末文坛虚浮不实的文风，借送别郑君举赴宣城任教谕之机，批判了徒有其表的“画虎”“好龙”之弊，主张以兴贤育才为重，勉励友人在宣城振兴文教、举荐贤才，寄寓了对地方文教振兴的殷切期盼。

1. 宣城画虎遍天下：宣城为古宣州，唐宋时文风昌盛。此处化用“画虎不成反类犬”典故，讽刺当时宣城一带文士多模仿跟风，文章徒有其形、缺乏真才实学，此类虚浮文风流传甚广。
2. 叶公好龙龙之假：用《新序》中叶公好龙的典故，讽刺世人喜好的只是虚名而非真才，就像叶公表面爱龙，见真龙却惊恐退却，批判当时文坛的虚假学风。
3. 百儒愿陶一真者：陶，指培养、造就；真者，指真正有实学、有风骨的人才。意为众多儒生都期盼能培育出一位真正的贤才。
4. 红花木瓜银杏园，年年包贡入中原：包贡，指打包进贡；中原代指京城或朝廷。此句点明宣城特产红花、木瓜、银杏，常年作为贡品运往朝廷。
5. 何如兴贤起邱樊：兴贤，指振兴文教、培养贤才；邱樊，即丘樊，代指乡野民间。意为年年进贡的特产，远不如在民间兴办文教、培育贤才更有意义。
6. 学徒尚有老梅否：学徒，指宣城当地的学子；老梅，此处或指当地旧日有风骨的贤师、文人，或借宣城古梅的意象指代传承已久的文脉，意为友人可曾还记得当地的学子与文脉传承？
7. 诗声千古捋欧九：欧九，指欧阳修，字永叔，排行第九，北宋文坛领袖；捋，此处指匹敌、比肩，意为当地的诗风文脉流传千古，足以与欧阳修的成就相提并论。
8. 子其作人举荐口：子，指郑君举；作人，指培育人才、振兴文教；举荐口，指主动举荐贤才。意为你此番赴任，当以振兴文教为己任，多多举荐贤能之士。

宣城文士多如画虎徒有表，
恰似叶公好龙，只慕虚名假。
天下儒生千百，都盼能培育一位真正的才俊。
红花、木瓜、银杏满园繁茂，
年年打包进贡送入京华，
怎比得上振兴乡野贤才，让宣城文教重焕光华？
你可还记得宣城旧日的学子与文脉？
他们的诗名千古流传，直追欧阳修的成就，
你此番赴任，当以振兴文教为己任，多多举荐贤才啊。

此诗为送别友人郑君举赴宣城任教谕（地方儒学教官，掌地方文教与生员教育）所作。宋末文坛渐趋浮华虚饰、脱离实际，诗人借赠别之机批判虚浮文风，提出兴贤育才的主张，既勉励友人履职尽责，也寄托了对地方文教振兴的期盼。
注：方回晚年曾仕元，此诗具体创作年份暂无确切定论，学界主流观点认为是宋末送别友人赴任的即兴之作。

1. 用典贴切精当：全诗巧用“画虎不成反类犬”与“叶公好龙”的典故，精准讽刺了当时文坛虚浮不实、徒有其表的风气，既贴合主题，又增强了文本的文化厚重感。
2. 对比强化主旨：以“年年包贡入中原”的物质进贡，与“兴贤起邱樊”的文教振兴形成强烈对比，突出了振兴地方文教的长远价值，强化了劝勉的说服力。
3. 语言质朴自然：诗歌融入宣城本地特产（红花、木瓜、银杏），带有鲜明的地域特色；同时以口语化的劝勉语气（如“子其作人举荐口”），让赠别之情真挚恳切，无生硬说教之感。
4. 意象寄托深远：“老梅”“诗声千古”等意象，既关联宣城本地的人文风物，也寄托了对当地文脉传承的期许，将地方特色与文教主题融为一体。
5. 体式自由灵动：此诗虽为七言句式，但未严格恪守近体诗的平仄对仗，属于古体赠别诗，句式自由灵动，更适合抒发真情实感与议论说理。