八月二十九日雨霁玩古兰

这首诗是宋末诗人方回雨霁赏兰之作，先叙写久雨困居、生活清贫的窘迫处境，再转写雨后初晴赏玩古兰的雅趣，以古兰自况，抒发了知音稀少、不被世俗理解的落寞，同时寄寓了安贫乐道、坚守清高志趣的情怀。

1. 积雨不可出，五日无盐醯：积雨，久雨连绵；盐醯（xī），盐与醋，泛指日常调味品。句意：久雨连绵无法出门，一连五天都缺少日常调味品。
2. 纵复有雨具，出门将告谁：纵复，即使；告谁，拜访、告知友人。句意：纵使备齐了防雨雨具，出门也没有可以探访的友人。
3. 兹辰复何辰，明窗漏晴曦：兹辰，今日、此时；晴曦，晴天的日光；漏，透过、漏进。句意：今日究竟是何吉日？明净的窗棂漏进了晴日的阳光。
4. 我有古猗兰，瓦斛以莳之：古猗兰，古老品种的兰花（“猗兰”为兰的美称，亦指孔子所作《猗兰操》）；瓦斛，瓦制容器，此处指瓦盆；莳（shì），栽种。句意：我有一株古老的猗兰，用瓦盆将它栽种。
5. 举世无识者，惟有秋蝶知：举世，全天下；识者，赏识、了解它的人。句意：全天下没有了解它的人，唯有秋日的蝴蝶知晓它的芬芳。
6. 紫穗密匼匝，雪茸纷葳蕤：紫穗，紫色的兰花花穗；匼匝（kē zā），茂密环绕的样子；雪茸，指兰花白色的花蕊或花瓣茸毛；葳蕤（wēi ruí），繁盛舒展的样子。句意：紫色花穗茂密环绕，白色茸毛繁盛舒展。
7. 国香袭衣袖，坚坐神自怡：国香，兰花的雅称，古人称兰花为“国香第一”；袭，沾染、飘散；坚坐，安稳静坐；神自怡，精神自然愉悦。句意：兰花的幽香沾染衣袖，安稳静坐之下精神格外舒畅。
8. 微咏韩子操，长歌湘累词：韩子操，指《猗兰操》，相传孔子见兰独茂而作此曲，此处以“韩子”代指孔子；湘累，指屈原，屈原投湘水而逝，后世称“湘累”，此处代指屈原《离骚》等辞赋。句意：轻轻吟诵《猗兰操》，高声歌唱屈原的辞章。
9. 空庖不遑省，聊足忘调饥：空庖（páo），空荡荡的厨房；不遑省，无暇顾及；聊足，姑且足够；调饥，饥渴，此处双关，既指饮食之饥，也指精神之渴。句意：空荡荡的厨房无暇顾及，姑且足以消解心中的饥渴。

久雨连绵困家中，一连五日缺盐醋。
纵使备齐了雨具，出门又能访谁？
今日究竟是何日？窗棂漏进晴日光。
我有一株古猗兰，瓦盆栽种细养护。
举世无人识兰意，唯有秋蝶懂芬芳。
紫穗茂密绕阶前，白茸繁盛绽清姿。
国香幽幽沾衣袖，静坐凝神自怡然。
轻吟孔子《猗兰操》，长歌屈原《离骚》章。
厨房空空无暇顾，暂将饥渴付清欢。

方回为宋末元初文学家，字万里，号虚谷，歙县（今安徽歙县）人。宋景定三年（1262）进士，曾任严州知州，元兵南下时降元，后辞官归隐，晚年生活清贫困顿。这首诗创作于其归隐之后，具体年份不详。诗中“五日无盐醯”“空庖不遑省”等句，正是其晚年窘迫生活的真实写照。八月二十九日雨过天晴，诗人见自己亲手栽种的古兰盛放，触景生情，以兰自喻，抒发了自身不被世俗理解、知音稀少的落寞，同时在赏兰咏诗的雅趣中获得精神慰藉，寄寓了安贫乐道、坚守清高志趣的情怀。

这首诗采用托物言志的核心手法，将个人境遇与草木之趣融为一体，情感真挚而含蓄。
开篇以“积雨不可出”“五日无盐醯”叙写困居之窘，既写实了晚年清贫的生活状态，也暗合了诗人“出门将告谁”的知音难觅之落寞，为后文赏兰的心境转折做了自然铺垫。
中间描写兰花的部分笔墨细腻：“紫穗密匼匝，雪茸纷葳蕤”以视觉细节刻画兰花的繁盛姿态，“国香袭衣袖”则从嗅觉角度烘托出清雅的氛围，将兰花高洁孤高的形象具象化。“举世无识者，惟有秋蝶知”一句以对比手法，写出兰花不被世俗赏识、唯有秋蝶懂其芬芳的境遇，实则暗喻诗人自身不被世人理解、坚守自我的处境，言浅意深。
诗中两处用典恰到好处：“韩子操”关联孔子见兰而作《猗兰操》的典故，将咏兰与先贤的志趣呼应；“湘累词”借屈原的典故，强化了诗人不随流俗、坚守道义的情怀，丰富了诗歌的文化内涵。
结尾“空庖不遑省，聊足忘调饥”以物质的匮乏与精神的富足形成鲜明对比，点明赏兰咏诗足以消解精神的饥渴，收束全诗，凸显了诗人安贫乐道的心境。
全诗为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，语言平易自然，无刻意雕琢之辞，却在质朴的叙述中营造出清雅孤高的意境，将个人的失意与志趣自然融入赏兰的雅趣之中，兼具生活真实与文学美感。