次韵仇仁近题王子由隐居

这首诗为方回次韵仇仁近原作的题隐居诗，围绕王子由的隐居之所展开：先写隐居环境的清适宜人，再赞主人品性高洁、不事权贵，继而阐发“隐居即洞天、内心超脱自足”的隐逸之道，最后以“有书亦时读，一日逾千秋”收束，表达对清静自守、超脱尘俗的隐居生活的推崇与向往。

1. 凉窗暑却扇，燠合寒谢裘
   • 凉窗：指窗下阴凉清静之处。
   • 暑却扇：暑气消退，无需摇扇。却：褪去、不用。
   • 燠（yù）合：燠指温暖，合指气候和暖适宜。
   • 寒谢裘：寒冷时节便不再需要披裘御寒。谢：辞去、不用。
     句意：窗下阴凉，暑气退去无需摇扇；气候和暖，寒冷时也不必披裘御寒。
2. 主人一不凡，永无俗客游
   • 主人：指隐居者王子由。
   • 不凡：品性高洁，绝非俗辈。
   • 俗客：庸俗世俗的访客。
   • 游：往来、造访。
     句意：主人本就绝非俗流，从来没有庸俗之客登门造访。
3. 地高山使然，十倍百尺楼
   • 使然：是山势造就的。
   • 百尺楼：泛指高耸的楼宇。
     句意：隐居地地势高峻，乃是山势所致，胜过百尺高楼十倍有余。
4. 人品似更高，不识王公侯
   • 王公侯：泛指当朝权贵阶层。
     句意：主人的人品比地势更高，从不与王公侯伯这类权贵结交。
5. 是中即洞天，何所复昆丘
   • 洞天：道家称神仙居住的洞府福地，此处指清幽脱俗的隐居之地。
   • 昆丘：即昆仑山，古代传说中的仙山。
     句意：此间便是洞天福地，又何必再去寻觅昆仑仙山呢？
6. 灵府能自超，玄关元一幽
   • 灵府：语出《庄子·德充符》，指心、精神本心。
   • 自超：自我超脱尘俗羁绊。
   • 玄关：道家指通向玄妙大道的门径，也指内心的幽微之处。
   • 元：通“原”，本来。
     句意：本心若能自我超脱尘俗，玄妙的道家门径本就幽深自足。
7. 染腴匪道味，涉累非仙流
   • 染腴：沾染肥腴之物，此处指贪恋名利富贵。
   • 匪：通“非”，不是。
   • 道味：道家追求的真意、本真境界。
   • 涉累：牵扯世俗事务，被俗务牵累。
   • 仙流：仙家一流的超脱人物。
     句意：贪恋名利富贵绝非道家真味，被世俗事务牵累便算不上仙家流辈。
8. 寂静保此室，毫发不外求
   • 毫发：一丝一毫，指丝毫。
   • 外求：向外攀求名利外物。
     句意：守住这一室的寂静清宁，丝毫都不向外攀求名利外物。
9. 有书亦时读，一日逾千秋
   • 逾：超过。
     句意：有好书便时常品读，一日的光阴胜过千年悠悠岁月。

窗下清凉暑气消，摇扇都可免了；
天气暖融寒意退，裘衣也不用穿了。

主人本就非俗辈，从来没有俗客登门相扰。
地势高峻是山所赋予，胜过百尺高楼十倍有余。

主人的人品更在高处，从不与王公侯伯相交。
此间便是洞天福地，何必再去寻觅昆仑仙丘？

本心若能自超尘俗，玄妙的门径本就幽深。
贪恋肥甘利禄绝非真道，牵累俗务便不是仙家流辈。

守住这一室的寂静清宁，半点都不向外攀求。
有好书便时常品读，一日光阴胜过千年悠悠。

方回为宋末元初文学家，此诗为次韵（按照原诗的韵脚与次序作诗）仇仁近（元代文学家仇远）原作的题咏诗，题咏对象为隐士王子由的隐居之所。宋亡后方回曾出仕元朝，晚年心境多有隐逸之思，此诗通过赞美王子由的隐居生活与高洁品性，寄托了自身对超脱尘俗、清静自守的精神境界的向往，也暗含对自身出处的反思。学界对其具体创作时间尚无定论，一般认为作于方回晚年闲居之时。

1. 章法结构：全诗层层递进，从环境描写到人物品性，再到隐逸哲思，最后以读书之乐收束，结构完整清晰。以“清凉适宜—品性高洁—洞天自足—精神超脱—守静读书”的逻辑串联全篇，情感与思想逐步深化。
2. 用典与意象：多处化用道家典故，如洞天、昆丘、灵府、玄关，既点明隐居的超脱属性，又增添了诗歌的文化厚重感；以“凉窗”“山楼”“书屋”等意象营造出清幽静谧的隐居氛围，与“寂静保此室”的心境相互呼应。
3. 表现手法：采用对比与说理结合的手法，“染腴匪道味，涉累非仙流”以否定世俗名利凸显隐逸价值；“一日逾千秋”以夸张手法强调读书带来的精神丰盈，将抽象的隐逸之道具象化。
4. 语言风格：语言质朴自然，不事雕琢，以浅近文言表达深刻的隐逸思想，兼具通俗性与哲理性，体现了方回后期诗歌平易流畅的风格特点。