颂六十二首 十九

这首诗围绕生死轮回、众生苦难展开，描述了众生在世间因愚痴而迷失正道，陷入痛苦的六道轮回中无人救助的悲惨境遇，表达了作者对众生苦难的悲悯，最后点明归诚佛法、登上般若之船脱离苦海的愿望。

• “生来死还送，日往月复旋”：
  • 字词：“送”，这里指生命的消逝；“旋”，循环。
  • 句意：人从出生到死亡，生命不断延续消逝，日子一天天过去，月亮也不断循环。
• “弱丧昏风动，流浪逐物迁”：
  • 字词：“弱丧”，年少而失其故居，比喻迷失本性；“昏风”，指昏昧的风气；“流浪”，漂泊；“逐物迁”，随着外物而改变。
  • 句意：众生年少时就被昏昧的风气影响，迷失了本性，在世间漂泊，随着外物的变化而流转。
• “愚戆失正路，漂没入重渊”：
  • 字词：“愚戆（zhuàng）”，愚蠢笨拙；“重渊”，深渊，这里指痛苦的境地。
  • 句意：愚蠢笨拙的人迷失了正确的道路，在痛苦中沉没，陷入了更深的苦难。
• “一坠幽暗处，万劫履锋辛（一作“鋋”）”：
  • 字词：“幽暗”，黑暗；“万劫”，表示极长的时间；“履锋辛”，经历如踩在刀锋上的痛苦。
  • 句意：一旦陷入黑暗痛苦的境地，在漫长的时间里都要承受如踩刀锋般的痛苦。
• “六道旋寰（一作“环”）苦，三业未曾全”：
  • 字词：“六道”，佛教术语，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道；“旋寰”，循环；“三业”，佛教中指身业、口业、意业。
  • 句意：众生在六道中不断循环受苦，身、口、意三业也不能保持完善。
• “坠（一作“随”）流无人救，凄伤还自怜”：
  • 字词：“坠流”，陷入苦海；“自怜”，自我怜悯。
  • 句意：陷入苦海之中无人救助，只能悲伤地自我怜悯。
• “归诚观像物，方知虚妄筌”：
  • 字词：“归诚”，诚心归依；“像物”，佛像等象征佛法的事物；“虚妄筌”，虚妄的束缚。
  • 句意：诚心归依佛法，观察佛像等事物，才知道世间的一切都是虚妄的束缚。
• “苦海深河趣，思登般若船”：
  • 字词：“苦海深河趣”，指众生在如苦海般的世间流转；“般若船”，佛教中比喻智慧能渡人脱离苦海。
  • 句意：想到众生在苦海中流转，就希望能登上智慧的般若之船脱离苦海。

人从出生走向死亡，日子和月亮不断循环。
年少时被昏昧风气影响，迷失本性随外物流转。
愚蠢的人迷失正道，陷入痛苦的深渊。
一旦坠入黑暗境地，漫长岁月承受剧痛。
在六道中不断循环受苦，身口意三业难以完善。
陷入苦海无人救助，只能悲伤地自我怜悯。
诚心归依佛法观察佛像，才知世间是虚妄的束缚。
想到众生在苦海中流转，渴望登上智慧的般若之船。

道世生活于唐朝，当时佛教兴盛，佛教思想深入人心。道世作为僧人，致力于弘扬佛法、阐释佛理。这首诗应是他基于对佛教教义的深刻理解和对众生苦难的悲悯而创作，意在劝诫世人归诚佛法，脱离生死轮回的苦海。

• 表现手法：
  • 铺陈叙述：诗中前半部分详细描述了众生在世间的种种苦难，如“弱丧昏风动，流浪逐物迁”“愚戆失正路，漂没入重渊”等，通过铺陈的手法，让读者深刻感受到众生在生死轮回中的悲惨境遇。
  • 对比：将众生在苦海中的迷茫痛苦与归诚佛法后的觉悟形成对比，如“愚戆失正路”与“归诚观像物，方知虚妄筌”，突出了佛法的智慧和拯救作用。
• 语言特色：语言质朴直白，以通俗易懂的文字传达深刻的佛教教义和思想，便于大众理解和接受，体现了佛教劝世化人的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、悲悯的意境，通过对众生苦难的描绘，让读者感受到生死轮回的可怕和佛法拯救的迫切，从而引发人们对自身命运的思考和对佛法的向往。