改白云庵疏语为李道大

这首诗是方回为友人李道大修建白云庵改定的疏语，以北宋邵雍、富弼的贤士交游典故为依托，既寄托了对宋代承平士风的追慕，又以自嘲口吻点明自身清贫处境，恳请李道大出资相助，兼具怀古怅惘与恳切陈情之意。

1. 昔有隐君子，中年洛阳居：昔，从前。隐君子，指北宋隐士邵雍（字尧夫），中年迁居洛阳。
2. 击壤歌太平，洛人为结庐：击壤，古代投掷游戏，后借指隐士闲适歌咏太平的生活。洛人，洛阳百姓。结庐，修建居所。据载邵雍初到洛阳时贫困，当地官员为其建造居所。
3. 名曰安乐窝，花间行小车：安乐窝，邵雍为自己居所所取之名。小车，邵雍常乘简陋小车出游洛阳街巷。
4. 昔有贤宰相，退休寓洛都：贤宰相，指北宋名臣富弼（字彦国），官至宰相，晚年退休后寓居洛阳。洛都，即洛阳。
5. 心乎爱此老，卜邻同里闾：此老，指邵雍。卜邻，选择邻居。里闾，乡里邻里。富弼仰慕邵雍才德，主动与他结为邻里。
6. 买园广其宅，至今传画图：买园，富弼购置园地扩建邵雍的住宅。传画图，后世流传有富弼与邵雍同游的相关画作。
7. 贤宰富彦国，隐君邵尧夫：贤宰，此处指富弼。富彦国即富弼，隐君即邵雍，二人是北宋洛阳名士交游的典范。
8. 走也非隐君，贤宰今不无：走，古代谦称，意为“我”。非隐君，自谦并非邵雍那样的隐士。贤宰今不无，暗指当世已无富弼般赏识人才的显贵。
9. 草草白云庵，隙地日自锄：草草，简陋草率的样子。白云庵，即李道大所建庵堂。隙地，空闲的土地。自锄，亲自除草开垦。
10. 欲筑三两亭，冠盖延朋徒：冠盖，原指达官贵人的车盖，此处代指宾客友人。延，邀请。朋徒，朋友与门徒。意为想要修建亭台，邀集宾客相聚。
11. 劝君可绿蚁，揣己无青蚨：绿蚁，新酿酒表面浮有绿色酒渣，代指美酒。可，此处指备办酒食招待。揣己，估量自身。青蚨，古代传说虫名，后为钱财代称。此句意为自己无钱备办招待。
12. 解剑肯指廪，芳名宜大书：解剑，解下佩剑典当，代指拿出财物相助。指廪，打开粮仓，代指提供粮食资助。肯指廪，意为愿意出资相助。芳名，美好的名声。宜大书，应当被大书特书、流传后世。

曾有隐逸君子，中年迁居洛阳。
击壤而歌盛世，百姓为他筑房。
居所名曰安乐窝，花间常驾小车游。
昔有贤明宰相，退休寄寓洛都。
心中仰慕老者，择邻同住乡里。
买园扩建宅第，佳话至今传画图。
贤宰便是富彦国，隐君正是邵尧夫。
我既非那般隐者，如今也无那样贤相。
这简陋白云庵，不过是我日日锄垦的隙地。
本想筑起三两亭台，邀来宾客友朋相聚。
劝君不妨备下美酒，可我囊中并无钱财。
若君肯解囊相助，美名自当大书青史。

方回为宋末元初文学家，宋亡后曾短暂出仕元朝，后隐居乡间。这首诗是他为友人李道大修建白云庵改定的文书，诗中追忆邵雍与富弼的洛阳交游佳话，寄托了对宋代承平士风的追慕，同时以自嘲口吻点明自身清贫无财的处境，恳请李道大出资相助，以修建庵堂结友寄情、留名后世。学界普遍认为此诗当作于方回隐居江南期间。

1. 用典贴切寄意深远：全诗以邵雍、富弼的交游典故为核心，既将李道大修庵之举与前代贤士佳话相提并论，抬高了其行为的文化意义，又通过“走也非隐君，贤宰今不无”的自嘲，抒发了对当世缺乏贤士相知的怅惘，无堆砌典故之弊。
2. 结构层层递进：开篇铺陈前代贤士佳话，引出交游典范；中间转入自况，对比自身与前代处境；最后点明陈情本意，从怀古到伤今再到求助，逻辑清晰，情感流转自然。
3. 语言平实恳切：全诗多用谦辞与口语化表达，如“走也”“揣己”，直白道出自身窘境，收尾以“芳名宜大书”既恭维义举，又点明修庵留名的价值，兼具自嘲与恳切。
4. 格律灵活节奏舒缓：此诗为七言古体，不拘泥于近体诗平仄对仗，仅以部分句子形成对仗（如“贤宰富彦国，隐君邵尧夫”），整体节奏从容舒缓，契合抒情基调，符合古体诗自由灵动的特点。