颂六十二首 十八

这首诗主要劝诫人们不可惰学、傲慢，批评惰于学习三教知识，不明教义，又生傲慢之心的行为。强调这种行为会使人坠入黑暗痛苦的境地，劝人应学习至人取譬明理，遵守戒律，否则悔之晚矣，传达出劝人向善守律的主旨。

• “惰学迷三教，问者不知一”：
  • 字词：“惰学”，懒惰于学习；“三教”，通常指儒、释、道；“问者”，前来问法或询问知识的人。
  • 句意：懒惰学习儒释道三教知识，别人来问却连一点都答不上。
• “合萼不结核，敷华何得实”：
  • 字词：“合萼”，花萼合拢；“结核”，结果实；“敷华”，开花。
  • 句意：花萼合抱却不结果实，只开花怎么能有收获呢，比喻只做表面功夫而无实际成果。
• “徒生高慢心，凌他非好毕”：
  • 字词：“高慢心”，高傲、傲慢的心态；“凌他”，欺凌他人；“好毕”，好的结局。
  • 句意：白白生出高傲傲慢的心，去欺凌他人不会有好的结局。
• “坠落幽暗道，开闭牢深密”：
  • 字词：“幽暗道”，黑暗的道路，指恶道；“开闭”，这里指牢狱的开关，即被囚禁；“牢深密”，牢房又深又严密。
  • 句意：这样的人会坠入黑暗的恶道，被囚禁在又深又严密的牢房中。
• “一入百千年，万亿苦逼切”：
  • 字词：“万亿苦”，无数的痛苦；“逼切”，逼迫、急切。
  • 句意：一旦坠入就会历经百千年，无数的痛苦会不断逼迫。
• “对苦悔无知，方由堕慢媟”：
  • 字词：“对苦”，面对痛苦；“悔无知”，后悔自己的无知；“慢媟”，傲慢轻慢。
  • 句意：面对痛苦才后悔自己的无知，正是因为陷入了傲慢轻慢的境地。
• “至人善取譬，立志须明律”：
  • 字词：“至人”，道德修养达到最高境界的人；“取譬”，打比方；“明律”，明白戒律。
  • 句意：道德高尚的人善于用比喻来说明道理，立志修行就必须明白戒律。
• “英雄慢法时，焉知悔今日”：
  • 字词：“英雄”，这里指自认为有能力的人；“慢法”，轻视佛法或戒律；“焉知”，哪里知道。
  • 句意：那些自认为有能力而轻视佛法戒律的人，哪里会想到今天会后悔呢。

懒惰学习儒释道三教知识，
别人询问却一点都答不出。
花萼合抱却不结出果实，
只开花朵怎能有好收获。
白白生出高傲傲慢的心，
欺凌他人不会有好结局。
这样的人会坠入黑暗道，
被囚禁在严密的牢房里。
一旦进去就是百千年啊，
无数痛苦不断把人逼迫。
面对痛苦才悔自己无知，
都怪陷入了傲慢的境地。
道德高尚者善用比喻啊，
立志修行定要明白戒律。
那些轻视佛法的“英雄”，
怎会想到如今后悔莫及。

道世生活在唐朝，当时佛教在中国得到了进一步的发展和传播。佛教思想深入人心，寺院中僧人不仅注重自身修行，也积极劝化世人。这首诗是道世收录在佛教相关典籍中的劝诫诗，旨在劝诫世人不可惰于学习佛法及世间道理，戒除傲慢之心，遵守佛教戒律，以避免堕入恶道受苦，体现了佛教劝人向善、劝人修行的教义。

• 表现手法：
  • 比喻：“合萼不结核，敷华何得实”运用比喻的手法，以花开花不结果来比喻惰学之人只做表面功夫而无实际收获，生动形象地说明了惰学的无益。
  • 对比：诗中先描述惰学傲慢之人的行为及后果，如“坠落幽暗道，开闭牢深密”等，与“至人善取譬，立志须明律”中至人的行为形成对比，突出了两种不同行为的不同结局，增强了劝诫的力度。
• 语言特色：语言通俗易懂，直接明了地阐述道理，没有过多华丽的辞藻，便于大众理解接受，符合佛教劝化世人的需要。
• 意境营造：通过描绘堕入黑暗恶道、遭受痛苦折磨的情景，营造出一种令人警醒的意境，使读者深刻感受到惰学傲慢带来的严重后果，从而达到劝诫世人的目的。同时，诗中也传达出一种劝人积极修行、遵守戒律的正面意境。