王御史野塘图歌

本诗为题画歌行，借王御史《野塘图》的田园景致，抒发了“合则仕、不合则隐”的进退人生准则，既认同儒家仕进展才的理念，又追慕闲适自足的退隐境界，展现了传统文人在出处抉择间的精神诉求。

1. 野塘之水兮其色油油：油油，形容水色清润和缓之貌，语出《诗经·小雅·大田》，此句写野塘水色柔润澄澈。
2. 以畜以泄兮灌我良畴：畜通“蓄”，指蓄水；泄，指排灌；良畴，肥沃的田地。此句写野塘兼具蓄水与灌溉之利，可滋养良田。
3. 弋有凫雁兮盟有鸥：弋，此处代指水滨之地；凫雁，水鸟名；盟有鸥，化用鸥鹭忘机典故，谓退隐时可与鸥鸟结为忘年之友，无世俗机心。
4. 我出而仕兮可则进，脱如不可兮还我锄耰：出仕，指外出为官；可则进，谓合于道义则出仕；脱，如果；锄耰，泛指农具，代指农耕生活。此句点明核心人生准则：合道则仕，不合则归耕田园。
5. 水之上兮山之下：指野塘周边山水环绕的郊野之地。
6. 稷黍枣栗兮野塘之坞：稷黍，泛指五谷作物；枣栗，果树名；坞，四面高而中央低的村落或园圃，此指野塘边的田园聚落。
7. 秋收其实兮于粲满筥：于粲，鲜明丰盛貌；筥，圆形竹筐，用以盛粮。此句写秋收时节，粮食果实堆满筐篮，尽显富足之态。
8. 车既膏兮马不前，退而家食兮孰予敢侮：车既膏，车轴已涂润滑油，指车马备好、欲出仕为官；马不前，谓仕途受阻或心志不愿仕进；退而家食，指退隐居家自食其力；孰予敢侮，谓无官场倾轧，身心自在无人敢欺。
9. 我思野塘兮繄古之沂：繄，发语词，相当于“惟”“是”；古之沂，指沂水，化用曾点浴沂之志典故（语出《论语·先进》），谓野塘恰似古时沂水之滨。
10. 有怀其人兮瑟声希：有怀其人，指追慕先贤；瑟声希，化用《论语·先进》中曾皙鼓瑟“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”之典，“希”通“稀”，谓瑟声稀疏，尽显从容闲适之态。
11. 可由求赤兮贤宁不希：可由求赤，指孔子弟子仲由（子路）、冉求（冉有）、公西华（赤），三人皆以从政为志向；“希”通“望”，意为期许；一说“希”通“稀”，谓贤才稀少，学界主流取“期许”义。此句谓此类贤才皆被世人期许出仕。
12. 登之廊肆兮佩玉黼黻，否则岂无春服兮咏雩风而与归：登之廊肆，指进入朝廷为官；佩玉黼黻，身着礼服、佩戴玉饰，指代仕宦生涯；春服兮咏雩风，化用曾点“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之典；与归，指一同退隐游乐。此句对比两种人生境界：仕则展才于廊庙，隐则闲适于田园。

野塘的春水啊，清润泛着柔波，
既能蓄积又可排灌，滋养着我的良田沃野。
水畔有凫雁翔集，鸥鸟可与结为忘机之友，
我若出仕为官，合道便往前，
若不合意，便归还我的锄耰，重归田园躬耕。
就在这水滨山坳之间，
稷黍飘香，枣栗垂枝，环绕着野塘的村坞。
秋收时节，满筐的果实鲜亮丰盛，
车马备好却迟迟不前，
不如退隐居家自食其力，谁又敢来欺辱我？
我思念这野塘啊，恰似古时的沂水之滨，
心中追慕的先贤，恰如那鼓瑟声稀的从容。
子路、冉有、公西华这些贤才，难道不被世人期许？
若能登朝为官，佩玉着礼服展才，
不然的话，何不穿着春服，伴着雩风咏歌而归？

本诗为方回晚年隐居时的题画之作。方回为宋末元初文人，曾出仕南宋，后降元任建德路总管，不久罢官隐居。宋末元初社会动荡，文人普遍面临仕隐抉择的困惑，此诗借画中野塘田园景致，抒发自己对进退出处的思考，既认同儒家“达则兼济天下”的仕进理念，又追慕曾点式的精神自由，表达了进退自如的人生态度。

1. 体裁与节奏：采用楚辞体歌行体式，以“兮”字为节奏停顿，舒缓悠长，贴合田园闲适的意境，既继承了《楚辞》的抒情传统，又兼具歌行体的流畅自然。
2. 用典与内涵：多处化用儒家经典典故，如鸥鹭忘机、曾点浴沂之志等，将个人情志与儒家文化深度结合，使作品兼具文学性与思想性，避免空泛抒情。
3. 结构层次：全诗从绘野塘之景入手，次写田园丰收之乐，再点明进退准则，最后追慕古贤、对比仕隐境界，层层递进，由景入情、由情入理，结构清晰完整。
4. 表现手法：以借景抒情与对比手法为主，以野塘田园具象化“退隐”的精神境界，以“廊庙之仕”与“雩风而归”的对比，凸显两种人生选择的不同价值；语言质朴自然，无堆砌辞藻之弊，以平易之语表达深刻的人生思考，兼具民歌的质朴与文人的雅致。
5. 思想内核：全诗核心为儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学，同时更偏向曾点式的精神自由，强调进退皆可自在，契合了传统文人在仕隐之间的普遍精神诉求。