再哭无竭禅师

这首诗是宋末诗人方回悼念友人无竭禅师的悼亡之作，既抒发了禅师圆寂后的哀痛之情，又赞颂其圆满的修行境界，同时借禅理阐发对生死、精神永存的感悟，兼具悼亡之悲与禅悟之思。

1. 倒撑无底船和尚：“无底船”为禅门典故，喻指承载破执悟道的空寂法船，亦指脱离凡俗羁绊的本心；“倒撑”指以反常规的修行方式打破执念，直探本心。此句以“倒撑无底船”喻无竭禅师的超拔悟道境界。
2. 撑上西天是世尊：“西天”指佛国净土，“世尊”是对释迦牟尼佛的尊称。此句谓禅师修行圆满，往生佛国，得见世尊。
3. 万壑啼猿如下泪：“万壑”指群山沟壑，“啼猿”以猿啼的凄切声烘托悲怆氛围，“如下泪”以拟人手法写天地同悲，哀悼禅师圆寂。
4. 一江明月与招魂：“一江明月”既写眼前实景，亦以澄澈明月象征禅师清净无染的法身；“招魂”为传统悼亡仪式，此处指以明月为媒介，寄托追怀哀思。
5. 涅槃满证无生果：“涅槃”为佛教修行最高境界，指灭除生死轮回、达到圆满解脱；“无生果”指证得“无生无灭”的终极圣果。此句赞禅师圆满成就涅槃之境。
6. 解脱深参阿字门：“解脱”指脱离烦恼束缚，获得自在；“阿字门”为佛教密宗核心法门，“阿”字表本初清净、诸法空性之理。此句谓禅师深参禅理，获得究竟解脱。
7. 却笑孤山人未远：“孤山人”借指宋代隐士林逋（隐居杭州孤山，以梅妻鹤子闻名，禅隐风范深入人心），此处喻指无竭禅师的禅隐风骨；“人未远”谓禅师虽逝，其精神道风并未远离。“却笑”为反语式宽慰，不必为逝者过度感伤。
8. 浪歌身异性长存：“浪歌”指随性以诗哭悼，不拘于礼法；“身异”指肉身消逝，“性长存”谓禅师的法身、禅理永存世间。此句收束全诗，点明悼亡主旨与禅理感悟。

你这倒撑无底法船的禅僧，
竟撑船直抵西天，面见世尊。
万壑间猿啼声声如落泪，
一江明月悠悠，为你招魂。
你已圆满证得涅槃无生圣果，
深参阿字门悟透究竟解脱。
莫叹孤山旧迹未远，
我放歌凭吊，只道身虽逝性长存。

方回为宋末元初文学家，曾仕宋至知州，宋亡后隐居，晚年潜心禅学，与多位禅门高僧交游。“再哭”表明此前已有悼无竭禅师之作，可见二人交谊深厚。此诗创作于宋亡之后，方回亲历易代之悲，禅学成为其精神慰藉，悼念禅师之际，既抒发个人哀痛，亦借禅师的修行成就阐发对生死的禅理思考。

1. 禅典化用，贴合身份：全诗多处化用佛教典故，如“无底船”“涅槃”“无生果”“阿字门”等，皆紧扣禅师身份，既不晦涩难懂，又精准传达禅理，使悼亡与禅悟融为一体，避免了悼亡诗常见的空泛感伤。
2. 情景交融，意境空灵：颔联“万壑啼猿如下泪，一江明月与招魂”以“万壑啼猿”的凄切烘托悲悼氛围，以“一江明月”的澄澈象征禅师清净法身，虚实结合，既含哀痛之景，又具禅意之境，意境开阔辽远。
3. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄合律，体现宋诗的格律特色，如“万壑”对“一江”、“啼猿”对“明月”、“涅槃”对“解脱”，对仗精巧自然。
4. 情感层次丰富：开篇以超拔的悟道境界赞禅师，随即转入悲悼之思，中间颈联转写禅师的修行圆满，末联以“身异性长存”收束，从哀痛转向释然，兼具悼亡之悲与禅悟之达，情感起伏自然，不落俗套。
5. 语言平易意蕴深：全诗语言浅白流畅，无刻意堆砌之弊，却在平易的字句中蕴含禅理与真情，于悼亡中寄寓对生命本质的思考，体现了方回晚年诗风平易而富含理趣的特点。