颂六十二首 十五

这首诗围绕佛教的因果、苦乐、罪福等观念展开，阐述了不同的追求会带来不同的结果，苦乐相互转化，罪福由人的执着之情决定，最后指出若能断除有漏之业，便能得见法身安宁，表达了对佛教修行解脱境界的宣扬。

• “寻因途乃异，及舍趣犹并”：
  • 字词：“寻因”，寻求因缘；“途”，道路、途径；“舍”，舍弃；“趣”，趋向、归趣；“并”，并行。
  • 句意：人们寻求因缘的途径各不相同，即便到了舍弃某些事物的时候，不同的趋向仍然并存。
• “苦极思归乐，乐极苦还生”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：痛苦到了极点就会想要回归快乐，快乐到了极点痛苦又会随之而生。
• “岂非罪福别，皆由封著情”：
  • 字词：“罪福”，罪恶与福报；“封著”，执着、痴迷。
  • 句意：难道不是因为罪恶与福报的区别，都是由于人们的执着之情导致的吗？
• “若断有漏业，常见法身宁”：
  • 字词：“有漏业”，佛教术语，指会导致生死轮回的各种行为和造作；“法身”，佛教中指佛的真身，代表着永恒、清净、圆满的本质；“宁”，安宁。
  • 句意：如果能够断除会导致生死轮回的业力，就能够常常得见法身的安宁。

寻求因缘的途径各有不同，
即便舍弃时不同趋向仍并行。
痛苦到极致便渴望快乐，
快乐到顶点痛苦又会降临。
难道不是罪与福的差别，
都源于人们的执着之情。
若能断除那有漏的业力，
便能常见法身的安宁平静。

道世是唐代的高僧，生活在佛教繁荣发展的时期。当时佛教各宗派林立，教义广泛传播，对社会的思想文化产生了深远影响。道世致力于佛教经典的研究和阐释，撰写了多部佛教著作。这首诗可能是他在宣扬佛教教义、劝人修行的过程中创作的，旨在通过简洁的语言向信众传达佛教关于因果、苦乐、修行解脱等核心思想。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：整首诗以阐述佛教哲理为主，通过层层递进的逻辑关系，从不同追求的差异，到苦乐的相互转化，再到罪福的成因，最后点明修行解脱的方法，清晰地传达了佛教的思想观念。
  • 对比手法：“苦极思归乐，乐极苦还生”运用了对比的手法，鲜明地展现了苦与乐之间相互依存、相互转化的关系，增强了诗歌的说服力和感染力。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰和华丽的辞藻，以朴素的文字表达深刻的佛教哲理，便于广大信众理解和接受。
• 意境营造：诗歌营造出一种超脱尘世、追求解脱的意境。通过对佛教教义的阐释，引导读者超越世俗的苦乐观念，向往法身安宁的境界，使整首诗充满了宗教的庄严和神圣感。