辅德庙碑歌

这首诗是宋末元初诗人方回为地方辅德庙所作的祀神碑歌，采用楚歌体句式，以祭祀辅德侯神为核心，融合严光、伍子胥的历史典故，既表达了对神灵庇佑民生的祈愿，也融入了对生死、永恒的哲理思考，兼具民间祭祀的庄重与文人诗歌的审美意趣。

绿之渚兮浣侯衣：长满绿草的水中小洲啊，曾洗过侯神的衣冠。绿渚：长满绿草的水洲；浣：洗涤；侯衣：祭祀对象“侯神”的衣冠。
青厥蟾兮神所依：青色的神异蟾蜍啊，是神灵依托的居处。青厥：其青色的；蟾：此处指神灵栖息的神物或居所标识；神所依：为神灵所依附。
未壮而逝兮匪夭：未曾到壮年便离世啊，并非夭折之憾。未壮：未到壮年；逝：去世；匪夭：不是未成年而死。
白首者拜兮莫之敢非：白发老人前来祭拜啊，无人敢对侯神的德行有非议。白首者：年长的百姓；莫之敢非：即“莫敢非之”，无人敢非议。
潮来兮潮往，侯朝出游兮夜归：潮水涌来又退去啊，侯神早出晚归的行迹悠然。潮来潮往：指当地江水潮汐；朝出游夜归：刻画神灵日常行迹。
侯昔家兮今庙：侯神昔日的故居啊，如今化作庙宇庄严。
奠椒醑兮神其我釂：献上椒香美酒啊，愿神灵饮尽这杯盏。奠：祭奠；椒醑：以椒香浸制的祭祀用美酒；釂（jiào）：饮尽杯中酒，此处指请神灵享用祭品。
渺渺兮绿之渚，子陵在上兮子胥下：悠远啊那片绿渚，严子陵的英灵在上，伍子胥的魂灵在下。渺渺：悠远貌；子陵：东汉隐士严光，字子陵，曾垂钓富春渚；子胥：春秋吴国大夫伍子胥，死后被投钱塘江为潮神；在上在下：指英灵位次或空间位置。
羊裘孔乐兮鸱夷犹怒：羊裘垂钓何等逍遥，鸱夷裹身仍有怒焰。羊裘：严光隐居时所穿的羊皮衣，代指隐逸生活；孔乐：甚为安乐；鸱夷（chī yí）：皮革囊袋，伍子胥死后被装于鸱夷革中投江，此处代指伍子胥；犹怒：指其英灵仍因生前遭遇含怒。
勾吴炎汉兮俯仰今古：勾吴与炎汉啊，纵观古往今来的历史变迁。勾吴：春秋吴国；炎汉：汉代以火德为王，故称炎汉；俯仰今古：谓纵观古今历史。
侯之愿兮天不违：侯神的心愿啊，上天从不曾违背。
保我民兮靡兵靡饥：保庇我们百姓啊，无战乱亦无饥荒之患。靡：无、没有；兵：战乱；饥：饥荒。
水无蛟蜮兮山无{左豸右区}豹：水中无蛟蜮为害，山中无貙豹肆虐。蛟蜮：水中的蛟龙与含沙射影的毒虫；{左豸右区}为“貙（chū）”的异体字，一种凶猛的野兽。
有苹有芷兮岁其报：苹草白芷年年祭祀啊，岁岁降福平安。苹、芷：均为香草，代指祭祀祭品；岁其报：每年都能献上祭品，亦指神灵岁岁降福。
彭殇共尽兮孰尽而神：彭祖长寿与幼殇早夭，终有尽头谁能成神？彭：彭祖，传说中长寿仙人；殇：未成年夭折者；共尽：同归于终结；孰尽而神：意谓谁会在身死之后成为不朽的神灵。
不死者心兮幻者身：不朽的是精神本心啊，虚幻不实的是肉身躯壳。
雨八荒兮先我桑梓：甘霖普降八方啊，先润泽我故乡故土。雨（yù）：名词作动词，降雨；八荒：泛指天下八方；桑梓：代指家乡故土。
刊此石兮百世之史：刻下这方石碑啊，成为流传百代的史迹。刊：刊刻、镌刻；此石：指辅德庙碑；百世之史：谓此碑将成为不朽的史迹。

长满绿草的水洲啊，洗过侯神的衣冠，
青色的蟾蜍啊，是神灵依托的居安。
未曾壮年便逝去啊，并非夭折之憾，
白发老人来祭拜啊，无人敢有非议之言。
潮水涌来又退去啊，侯神早出晚归的行迹悠然。
侯神昔日的家宅啊，如今化作庙宇庄严，
献上椒香美酒啊，愿神灵饮尽这杯盏。
悠远啊那片绿渚，严子陵的英灵在上，伍子胥的魂灵在下。
羊裘垂钓何等逍遥，鸱夷裹身仍有怒焰，
勾吴与炎汉啊，古今俯仰过眼云烟。
侯神的心愿啊，上天从不曾违背。
保我黎民百姓啊，无战乱亦无饥荒之患。
水中无蛟蜮为害啊，山中无貙豹肆虐，
苹草白芷年年祭祀啊，岁岁降福平安。
彭祖长寿与幼殇早夭，终有尽头谁能成神？
不朽的是精神本心啊，虚幻的不过是肉身。
甘霖普降八方啊，先润泽我故乡桑田，
刻下这方石碑啊，成为百世流传的史篇。

方回（1227-1305），宋末元初文学家，宋亡后曾出仕元朝建德路总管，晚年归隐。这首《辅德庙碑歌》是为江浙地区的辅德庙所作，该庙供奉的地方侯神生前有惠于民，未壮年而逝，被当地百姓立庙祭祀。诗中提及的富春渚、钱塘江潮神等元素，表明该庙位于今浙江一带。此诗或作于方回归隐之后，借祀神表达对太平民生的祈愿，同时融入对历史兴衰、生死永恒的思考。

1. 体裁格调：此诗采用楚辞体歌行形式，以“兮”字为语气助词，继承楚地祀神诗歌传统，句式错落舒展，兼具祭祀的庄重肃穆与抒情的自由灵动。
2. 用典融合：诗人巧妙将严光隐逸、伍子胥忠魂的历史典故与地方祀神主题结合，既丰富了诗歌的文化内涵，也将眼前庙宇祭祀与古今历史变迁相勾连，使单纯的祀神之作兼具怀古意味。
3. 意象营造：诗中运用绿渚、青蟾、潮汐、椒醑、苹芷等兼具自然属性与祭祀属性的意象，既贴合祀神诗的传统语境，又营造出清幽悠远、祥和肃穆的氛围，与主题相得益彰。
4. 哲理升华：诗末“彭殇共尽兮孰尽而神，不死者心兮幻者身”一句，突破普通祀神诗的祈福主题，上升到对生死价值的哲学思考，强调精神本心的不朽，使诗歌内涵从世俗祈愿升华为对生命意义的探寻。
5. 结构脉络：全诗以神灵居处、行迹开篇，继而描写祭祀场景，转入怀古抒怀，最后以祈愿与哲理收束，层层递进，结构完整，情感表达自然流畅。