颂六十二首 十三

这首诗围绕生命的敬畏、困境以及慈悲救助展开。表达了对一切有生命之物畏惧死亡、身处险境的怜悯，倡导以慈悲之心救助苦难，认为如此福报自然会随之而来，体现了佛教的慈悲与因果报应思想。

• “含识皆畏死，有命惧崄危”：
  • 字词：“含识”，佛教用语，指一切有情感、有意识的生物；“崄危”，危险。
  • 句意：一切有情感和意识的生物都害怕死亡，有生命的都畏惧危险。
• “如鱼困池涸，难逢流水希”：
  • 字词：“涸”，干涸；“希”，通“稀”，稀少。
  • 句意：就像鱼被困在干涸的池塘里，很难遇到稀少的流水。
• “亲疏皆父母，何得不悲时（一作“辄相欺”）”：
  • 字词：从佛教的“众生皆有佛性”和“轮回”观念看，这里的“亲疏皆父母”意思是无论亲疏，众生在轮回中都可能互为父母。
  • 句意：无论是亲近的还是疏远的众生，都可能曾是自己的父母，怎么能在他们处于困境时不感到悲伤呢（另一种说法是怎么能去相互欺侮呢）。
• “何慈救厄苦（一作“慈悲救危苦”）”：
  • 字词：“何慈”，应是“慈悲”之意；“厄苦”，困苦灾难。
  • 句意：用慈悲之心去救助处于困苦灾难中的众生。
• “福报自然随”：
  • 字词：“福报”，佛教认为做善事会得到好的回报。
  • 句意：那么福报自然就会随之而来。

一切有情感意识的生命都害怕死亡，
有生命的都畏惧身处的危险境地。
就像鱼儿被困在干涸的池塘之中，
很难再遇到那稀少的流动之水。
无论亲疏众生都可能曾是父母，
怎能在他们苦难时不感到悲戚。
用慈悲之心去救助困苦的众生，
福报自然就会如影随形般到来。

道世是唐代的高僧，生活在佛教繁荣发展的时期。当时佛教教义深入人心，倡导慈悲为怀、众生平等。《法苑珠林》是道世所编撰的一部佛教类书，旨在宣扬佛教思想和教义。这首诗收录于《法苑珠林》的《放生部》，创作的目的可能是为了劝诫世人尊重生命、培养慈悲心，以放生等善举来积累福报，体现了当时佛教在社会中传播的教义和理念。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中以“如鱼困池涸，难逢流水希”将众生面临的危险困境比喻成鱼被困在干涸池塘中难以遇到流水，生动形象地描绘出生命的脆弱和无助，让读者更能感同身受众生所处的艰难处境，增强了诗歌的感染力。
  • 劝诫：整首诗采用劝诫的表现手法，通过阐述众生畏死、生命困境以及慈悲救助与福报的关系，直接劝诫世人要怀有慈悲心，救助苦难众生，具有很强的思想引导性。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，符合佛教教义通俗化传播的特点。没有过多华丽的辞藻修饰，以质朴的语言表达深刻的佛教思想，使大众容易理解和接受，有利于佛教思想在民间的广泛传播。
• 意境营造：诗歌营造出一种悲悯的意境，通过对众生畏惧死亡、身处困境的描述，让读者感受到生命的无奈和脆弱，进而引发对众生的怜悯之情。最后点明以慈悲救助可得福报，给人一种希望和指引，使整首诗既充满了对生命苦难的同情，又蕴含着积极向善的正能量。