送术明居士燕道觉归东林

这首诗是方回送别燕道觉归东林寺所作，通过铺陈西湖三贤堂、吴江三高祠、庐山东林三大老的典故，先展现异代同心、逃名求志的前贤襟怀，继而点明不必计较儒释道的形迹差异，推崇内心同道的精神境界，赞许燕道觉弃官归隐、坚守本心的志趣。

1. 君不见钱塘西湖三贤堂，林苏宋人白傅唐。
   注释：君不见：乐府诗常用发语词，意为“您可曾见过”。钱塘西湖：今浙江杭州西湖。三贤堂**：西湖三贤堂，祭祀林逋、苏轼、白居易三人；林逋、苏轼为宋代文人，白居易曾官太子少傅，属唐代，故称“白傅唐”。
2. 三贤生本不相识，死乃异代同烝尝。
   注释：烝尝**：古代冬祭称烝，秋祭称尝，此处泛指祭祀。句意：三位贤人生前本不相识，死后异代相隔，却一同被后人祭祀。
3. 又不见吴江垂虹三高祠，鸱夷一舸浮西施。
   注释：吴江垂虹：今江苏吴江垂虹桥一带。三高祠：祭祀春秋范蠡、唐代陆龟蒙、张志和的祠堂。鸱夷**：范蠡的号，他助越灭吴后，乘一叶扁舟携西施泛游太湖，自号鸱夷子皮。
4. 天随陆子玄真子，求志逃名非一时。
   注释：天随：陆龟蒙自号天随子；陆子即陆龟蒙；玄真子**：张志和的号。三人皆逃避世俗功名，只求本心志趣，并非一时偶然之举。
5. 何似庐山东林三大老，生偶同时不同道。
   注释：何似：哪里比得上。东林三大老**：指庐山东林寺的三位贤者，即僧人慧远、道士陆修静、陶渊明。句意：哪里比得上庐山东林寺的三位贤者，生前偶然同时在世，形迹上看似不同道。
6. 道若不同同中心，香炉峰下足幽讨。
   注释：道若不同：形迹上的道不同；同中心：内心却同属同道。香炉峰：庐山主峰之一，代指东林寺所在地。足幽讨**：足以深入探寻幽胜景致与本心。
7. 雁门法师禅非禅，虎溪道士仙非仙。
   注释：雁门法师：指东林寺高僧慧远，净土宗初祖，此处以其籍贯称雁门法师。禅非禅：慧远的禅意，不拘泥于刻意的禅定，契合本心而非外在形式。虎溪道士：指陆修静，南朝宋道士，曾访慧远，过虎溪而笑。仙非仙**：陆修静的仙道，不拘泥于外在仙姿，重在内心契合。
8. 栗里先生醉非醉。
   注释：栗里先生：陶渊明，其故乡为栗里，此处代指陶渊明。醉非醉**：陶渊明的醉态，并非真的沉醉于酒，而是借醉表达本心的契合。
9. 三方寸地通一天。
   注释：三方寸地：指慧远、陆修静、陶渊明三人的内心；通一天**：三人内心都通达于同一天理、同一本心。
10. 妥灵犹想当时笑，鼎立宇宙胆相照。
    注释：妥灵：安放神灵牌位，此处指后人祭祀三位贤者时，仿佛还能想见当时三人相视而笑的模样。鼎立宇宙：三人如同鼎立在天地之间；胆相照**：彼此肝胆相照，坦诚相待。
11. 借问此笑笑者何，别有丹青不传妙。
    注释：借问：请问。此笑：即虎溪三笑的会心一笑。别有丹青不传妙**：另有丹青画作无法传达的精妙，指三人会心一笑的纯粹与本心相通的妙处，非笔墨所能描绘。
12. 述明弃官归东林，玉帝降敕荣冠簪。
    注释：述明：与诗题中的“术明应为同一人，即燕道觉的字号，传抄中出现笔误。此处指燕道觉弃官归隐，回归东林寺。玉帝降敕：此处以天庭降敕代指朝廷或天地赐荣，荣冠簪：荣耀的官帽，此处或指燕道觉虽辞官，仍受敬重，或指其归隐后心灵安适。
13. 羽衣似与儒释异，所不异者胸中心。
    注释：羽衣：道士的服饰，此处代指燕道觉作为居士，形迹看似与儒、释不同；所不异者胸中心**：真正相同的，唯有内心的本心与同道之念。
14. 我谓不须较同异。
    注释：较同异**：计较形迹上的同异。

您可曾见杭州西湖的三贤堂，
林逋、苏轼是宋代文人，白居易是唐代的太子少傅。
三位贤人生前本不相识，
死后虽异代相隔，却一同被后人祭祀。
您又可曾见吴江垂虹桥边的三高祠，
鸱夷子皮范蠡，曾乘扁舟载着西施泛游太湖。
天随子陆龟蒙、玄真子张志和，
他们逃避功名只求本心，并非一时偶然之举。
哪里比得上庐山东林寺的三位贤者，
生前偶然同世，形迹上看似不同道。
纵使形迹有别，内心却同属一道，
在香炉峰下，足以探寻幽胜本心。
雁门法师慧远，禅意不拘于形式，
虎溪道士陆修静，仙道亦不执着于仙姿，
栗里先生陶渊明，醉酒并非真的沉醉，
三人内心都通达于同一本心。
如今凭吊他们的灵位，仿佛还能想见当时三人相笑的模样，
三人鼎立天地之间，肝胆相照彼此坦诚。
请问这相视一笑的妙处，
另有丹青笔墨难以传达的意蕴。
术明居士弃官归隐，回归东林寺，
纵然辞官，仍受天地与世人的敬重。
他身着羽衣，形迹看似与儒释不同，
真正相同的，唯有内心的本心。
我以为不必计较形迹上的同异。

方回为宋末元初文学家，曾出仕元朝，晚年归隐。这首诗是其送别燕道觉（术明居士）归东林寺归隐所作。诗中通过列举三贤堂、三高祠、虎溪三笑等典故，借前贤异代同心、同道忘形的襟怀，抒发对坚守本心、不必拘泥于三教形迹差异的观点，既赞美了燕道觉弃官归隐、秉持本心的志趣，也暗含了自身对同道相契的精神追求。

1. 用典精当，层层递进：全诗以“君不见”“又不见”发端，先铺陈西湖三贤、吴江三高，再过渡到东林三大老，由异代同心的祭祀、同世忘形的典故，逐步铺展，最终点明“道不同而心同”的核心主旨，层层深入。
2. 设问收束，深化意境：“借问此笑笑者何，别有丹青不传妙”以设问点出虎溪三笑的精妙，将“会心一笑”的本心相通，超越形迹，深化了“同道同心”的内涵。
3. 主旨鲜明，直抒胸臆：全诗先以典故铺垫，最后直接点明“不须较同异，重在胸中心，将宋代理学“本心相通”的理念融入诗中，强调内在心性的契合，超越儒释道的形迹差异，契合送别友人归隐的主题。
4. 语言平易流畅：全诗为七言古风，句式灵活，平仄不拘，既有典故的厚重感，又以“君不见”“借问”等口语化发语词，平易自然，兼具古朴韵味与通俗性，易于理解又不失诗的意境。