颂六十二首 九

这首诗主要围绕修行之事展开，表达了对修行过程中容易出现的功亏一篑、半途而废现象的感慨，以及对人们难以坚守善道、修行无果的忧虑，同时对漫漫“爱流”难以度过发出喟叹，整体传达出一种对修行艰难的深刻思考和对众生的悲悯之情。

• “亏功九仞罢崇山，顿驾千里倦长路”：
  • 字词：“亏功九仞”，出自《尚书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”，指堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，比喻做事情只差最后一点却没能完成，结果枉费工夫；“崇山”，高山；“顿驾”，停车，这里指停止前进；“倦”，疲倦。
  • 句意：堆筑高山只差最后一点却放弃了，长途跋涉千里因疲倦而停下车来。
• “改涂悔善因芳音，易情梁恶良妖妪”：
  • 字词：“改涂”，改变道路，比喻改变行为或主张；“悔善”，后悔行善；“芳音”，美好的声音，这里可能指外界的诱惑之言；“易情”，改变情感、心意；“梁恶”，应是“染恶”之误，沾染恶行；“妖妪”，邪恶的老妇，代表不良影响。
  • 句意：因为听到外界的诱惑之言而改变行善的道路并后悔，由于受到不良影响而改变心意沾染恶行。
• “五福精修既不成，八关守戒谁能护”：
  • 字词：“五福”，在佛教和传统观念中有不同含义，此处应指佛教修行所追求的福报；“精修”，精心修行；“八关”，即八关斋戒，是佛教为在家的信徒制定的暂时出家修行的戒律；“护”，守护、持守。
  • 句意：精心修行追求五福却没有成功，又有谁能够持守住八关斋戒呢。
• “攸攸极夜尔何期，森森爱流安可度”：
  • 字词：“攸攸”，长久、遥远的样子；“极夜”，漫漫长夜，比喻处于困境或迷茫之中；“何期”，何时能有期限；“森森”，形容水流盛大的样子；“爱流”，佛教中指充满贪欲和情感的世俗之流。
  • 句意：这漫漫长夜何时才是尽头啊，这充满贪欲和情感的世俗之流又怎么能够度过呢。

堆筑高山就差最后一点却放弃了，
长途跋涉千里因疲倦而停步不前。
因为外界的诱惑之言就改变行善，
受不良影响而改变心意沾染恶行。
精心修行追求五福却未能成功，
又有谁能持守住八关斋戒之规。
这漫漫长夜不知何时才是尽头，
这充满贪欲的世俗之流怎可度过。

道世是唐代的高僧，佛教在唐代十分兴盛，众多信徒积极修行。然而，修行并非一帆风顺，很多人在修行过程中容易受到外界干扰和自身意志的影响而半途而废。道世在这种背景下，针对修行者常见的问题创作此诗，以警醒世人在修行之路上要坚定信念，避免功亏一篑。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用“亏功九仞”的典故，形象地说明了修行过程中半途而废的可惜，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 对比：将修行者最初的决心和半途而废的结果进行对比，如“亏功九仞罢崇山，顿驾千里倦长路”，突出了修行者在面对困难时的脆弱和无奈，使读者更能深刻感受到修行的艰难。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的佛教色彩，使用了“五福”“八关”等佛教术语，准确地传达了佛教修行的相关理念。同时，诗句表达直白，能够直接点明修行者面临的问题，具有很强的警示作用。
• 意境营造：通过描绘“攸攸极夜”和“森森爱流”，营造出一种迷茫、艰难的意境，让读者感受到修行者在漫漫修行路上的无助和困惑，进一步强化了诗歌所表达的对修行艰难的感慨和对众生的悲悯之情。