颂六十二首 五

这首诗主要围绕佛教诵经赞呗展开，描述了赞呗之声的神奇效果，如能响彻幽境、引发灵感、感通神灵等，表达了对佛教法音传播的期许以及对诵经赞呗所带来的精神感悟的赞美。

• “玄亮吐清气，神响彻幽笼（一作“聋”）”：
  • 字词：“玄亮”，可能指玄远明亮的赞呗之声；“幽笼”，幽深的地方；“聋”若按此版本，可理解为使耳聋者听闻。
  • 句意：玄远明亮的赞呗之声吐出清新之气，神奇的声响响彻幽深之处。
• “登台发春咏，高兴避希（一作“希避”）踪”：
  • 字词：“春咏”，美好的吟唱；“高兴”，高雅的兴致；“希踪”，稀少的踪迹，即超凡脱俗的境界。
  • 句意：登上高台发出美好的吟唱，带着高雅的兴致避开世俗，追寻超凡的踪迹。
• “乘虚感灵觉，鱼（一作“渔”）山振思童”：
  • 字词：“乘虚”，凭借空灵的心境；“灵觉”，神灵的感应；“鱼山”，相传曹植曾在鱼山闻空中梵呗之声而制梵呗，这里用此典故；“思童”，有思考能力的人，这里可泛指听者。
  • 句意：凭借空灵的心境感受神灵的感应，如同当年曹植在鱼山听到梵呗之声，使听者精神振奋。
• “摹写天歌梵，冀布法音同”：
  • 字词：“天歌梵”，天上的梵音；“冀”，希望；“法音”，佛教的教义之音。
  • 句意：模仿天上的梵音进行书写记录，希望能广泛传播相同的佛教法音。
• “哀婉（一作“忘高”）故不下，飘（一作“飏”）飏数仞中”：
  • 字词：“哀婉”，这里指赞呗声的婉转动人；“飘飏”，飘扬。
  • 句意：赞呗声婉转动人，久久地飘扬在数仞高空而不落下。
• “比丘歌声呗，人畜振心钟”：
  • 字词：“比丘”，佛教指和尚；“声呗”，赞呗之声；“振心钟”，使人心神振奋。
  • 句意：和尚们唱起赞呗之声，无论是人还是牲畜都如同被钟声震动，心神振奋。
• “斯由畅玄句，即感雁游空”：
  • 字词：“畅玄句”，流畅地吟诵玄妙的语句；“感雁游空”，可能是用《法苑珠林》中类似大雁听闻赞呗而在空中盘旋的典故，形容赞呗能感动生灵。
  • 句意：由于流畅地吟诵玄妙的语句，立刻就能感动大雁在空中盘旋。
• “神朝（一作“期”）发筌悟，豁尔自灵通”：
  • 字词：“神朝（期）”，神灵的感召；“筌悟”，领悟；“豁尔”，豁然开朗。
  • 句意：受到神灵的感召而有所领悟，豁然开朗自然达到灵通的境界。

玄远明亮的赞呗吐出清新之气，
神奇的声响响彻那幽深之地。
登上高台发出美好的吟唱，
带着高雅兴致避开世俗踪迹。
凭借空灵心境感受神灵感应，
如鱼山梵音让听者精神振起。
模仿天上梵音进行书写记录，
希望广泛传播相同佛教法音。
赞呗声婉转飘扬数仞高空，
久久回荡不愿轻易地落下。
和尚们唱起动人的赞呗声，
人兽听了都觉心神被震动。
流畅吟诵玄妙的佛教语句，
能让大雁感动得空中盘旋。
受到神灵感召而有所领悟，
豁然开朗自然达到了灵通。

道世是唐代的高僧，他生活在佛教繁荣发展的时代。当时佛教寺院中诵经赞呗之风盛行，赞呗作为一种重要的宗教仪式和修行方式，被认为具有神奇的功效。这首诗可能是道世在寺院中听闻赞呗之声后，有感而发创作的，旨在宣扬赞呗的神奇力量和佛教教义的神圣。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“鱼山”的典故，增加了诗歌的文化内涵和宗教色彩，使读者更容易理解赞呗的起源和神奇效果。
  • 夸张：“神响彻幽笼”“哀婉故不下，飘飏数仞中”“即感雁游空”等语句运用了夸张的手法，突出了赞呗之声的神奇和感染力，强调了其超凡脱俗的特质。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，具有浓厚的宗教气息。使用了“玄亮”“灵觉”“法音”等佛教术语，体现了诗歌的专业性和宗教性。同时，诗句对仗较为工整，如“玄亮吐清气，神响彻幽笼”等，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：通过对赞呗之声的描写，营造出一种空灵、神秘的意境。诗中描绘了赞呗声在高空飘扬、感动生灵的场景，使读者仿佛置身于一个神圣的宗教氛围中，感受到佛教教义的庄严和神秘，引发对宗教精神世界的向往和思考。