饮兴道观有感五首

这首诗为诗人游兴道观饮酒时的感怀之作，以五代乱世为背景，批判统治者弃儒崇道的荒诞，驳斥修仙飞升的虚妄之说，抒发自己欲避世俗纷扰却不愿沉溺于幻境的心境，兼具对乱世的痛惜与对儒道正统的坚守。

1. 尔时儒者定应无：尔时，那时（特指五代分裂战乱时期）；定应无，想必已经绝迹。句意指五代乱世中儒者因礼崩乐坏、战乱流离而近乎绝迹。
2. 问政胡为不问儒：胡为，为何。此句借诘问统治者，批判乱世中君主舍弃儒术、不问治道的乱象，暗含对儒家治国理念的推崇。
3. 五代乱离千血阵：五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周的分裂割据时期；乱离，战乱流离；千血阵，形容无数次血染沙场的惨烈战事。
4. 万山深杳一丹炉：万山深杳，群山幽深辽远之处；丹炉，道家炼丹所用之炉，代指道观修仙活动。此句以深山炼丹的场景，反衬乱世中仍有人沉迷求仙的荒诞。
5. 能容隐遁犹难必：隐遁，隐士隐居避世；犹难必，尚且难以确信。句意指在动荡乱世中，连容许隐士藏身都并非易事。
6. 遽谓飞升岂不诬：遽谓，妄称、轻率地说；飞升，道家所称的成仙飞升；诬，虚妄、欺骗。此句直接驳斥修仙飞升的说法，认为其纯属欺人之谈。
7. 我欲卜邻聊避俗：卜邻，选择邻居，此处指欲在道观附近定居；聊避俗，姑且避开世俗的纷扰与战乱。
8. 未须跳入长房壶：长房壶，典出《后汉书·方术列传》，东汉费长房遇仙翁入壶中仙境，后以“长房壶”代指虚幻的修仙幻境。此句表明诗人不愿沉溺于虚妄的修仙幻境，只求避俗而非遁入虚无。

五代乱世里儒者怕是早已绝迹，
君主问政为何偏偏不去请教儒士？
干戈扰攘流过无数血染的战场，
万山深处还燃着一炉求仙的丹火。
乱世中能容隐士藏身尚且难料，
妄言能成仙飞升岂不是虚妄欺人？
我只想就近结邻姑且躲开俗务，
不必纵身跳入那费长房的壶中幻境。

方回为宋末元初诗人，南宋末年中进士，入元后曾短暂出仕，晚年退居杭县。这首诗为其晚年退隐期间游历兴道观时所作。此时宋朝已亡，五代乱世的战乱之祸仍历历在目，元初统治者仍未重视儒教，社会上却仍盛行道家修仙之风。诗人借观中饮酒的契机，结合自身经历与时代乱象，抒发对乱世弃儒的痛惜，驳斥荒诞的修仙之说，寄托自己避俗而非遁入幻境、坚守儒道本心的态度。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“五代乱离千血阵”与“万山深杳一丹炉”、颈联“能容隐遁犹难必”与“遽谓飞升岂不诬”均严格对仗，平仄协调，体现出严谨的律诗格律之美。
2. 用典含蓄：末句“长房壶”化用费长房的典故，以极简的表述暗讽沉迷修仙的虚妄，避免直白说教，增添了诗歌的文学意蕴。
3. 对比手法：以“千血阵”的乱世惨烈与“一丹炉”的深山求仙形成强烈对比，凸显出乱世中社会风气的荒诞；以统治者弃儒与诗人坚守儒道形成对照，强化了诗歌的批判力度。
4. 情感层次：全诗从诘问统治者弃儒，到痛惜乱世战乱，再到驳斥修仙虚妄，最后落脚于自身的避俗态度，层层递进，沉郁中带着清醒的理性，既抒发了乱世中的怅惘，又体现出不盲从迷信的士人风骨。