赠相士李山屋

这首诗是方回赠给相士李山屋的作品，却未聚焦相术本身，而是借评点历史用兵杀戮事件，批判穷兵黩武、草菅人命的将帅，讽刺只知相人穷达、不通天道好生的相士，最终推崇文治安民的书生之策，抒发了对乱世民生的深切关怀与反对暴政、崇尚仁道的思想。

1. 四十五万坑长平：指战国秦将白起在长平之战中坑杀赵国降卒四十万之事。坑，活埋。
2. 五十六万败彭城：指楚汉争霸时项羽在彭城大破刘邦率领的五十六万诸侯联军之事。
3. 头小而锐重瞳子：指西楚霸王项羽，《史记·项羽本纪》载项羽“舜目盖重瞳子”，形貌头小而尖锐。重瞳，指一只眼睛有两个瞳孔。
4. 可谓善虞能用兵：可以称得上善于料敌戒备、精通用兵之道。虞，本义为戒备、料敌。
5. 杀人何得惨如此，不知天亦还杀尔：杀人怎么能如此残酷啊，却不知道上天也会诛杀你。尔，指代好杀的将帅。
6. 世间产一虎头相，几阵生灵为渠死：世间但凡生出一个有将相凶相的人，几场战役下来无数百姓便为他赴死。虎头相，指勇武凶狠的将相形貌；渠，他，指代将帅。
7. 韩擒彭醢不足悲，无辜性命供娱嬉：韩信被斩、彭越被剁成肉酱尚且算不上可悲，可怜的是无辜百姓的性命被当作征战取乐的筹码。擒，指韩信被吕后设计斩杀；醢（hǎi），古代酷刑，将人剁成肉酱，此处指彭越被刘邦处以醢刑。
8. 汉家宗社计未定，商山老人歌紫芝：汉初刘邦欲更换太子、社稷未安之时，商山四皓出山辅佐太子，作《紫芝歌》明志，最终安定汉家天下。宗社，指国家社稷；商山老人，即商山四皓，汉初隐居商山的四位隐士；紫芝，指商山四皓所作《紫芝歌》。
9. 相人相穷不相达：你（指相士李山屋）只给人相看穷困显达之相，却不通晓天道的道理。前两个“相”为动词，意为相面、看相；穷，穷困失意；达，显达得志。
10. 天道好生不好杀：上天的大道是爱惜生灵、不喜杀戮的。好生，爱惜生命。
11. 岂无袖手閒书生，一着满盘死棋活：难道没有闲居旁观的书生吗？他们的一条计策就能将满盘死局盘活。此处以“死棋”喻乱世危局，以“活棋”喻安民定乱之策，称赞书生的文治之策胜过穷兵黩武的征战。

四十万赵卒被活埋于长平战场，
五十六万联军败在项羽的彭城之战。
那位头小尖锐、一目重瞳的霸王，
可称得上是善于料敌、精通用兵的人。
杀人怎么能残酷到这般地步，
却不知道上天也会将你诛杀。
世间但凡生出一个有将相凶相的人，
几场仗下来无数生灵便为他赴死。
韩信被斩、彭越成醢尚且不足悲，
可怜无辜性命都成了他们征战的玩物。
汉初汉室社稷尚未安定之时，
商山四皓便作《紫芝歌》出山定乱。
你只给人相看穷达命运，
却不懂天道本是好生不喜杀。
难道没有那些闲居旁观的书生吗？
只需一步好棋就能将满盘死局盘活。

方回为宋末元初文学家，本诗创作于宋末战乱频仍的时期。当时元军南下，南宋王朝岌岌可危，社会动荡，百姓饱受战争之苦。方回早年怀有忧国爱民之心，虽晚年出仕元朝，仍借赠相士之机借古讽今，批判统治者穷兵黩武、视百姓性命如草芥的行径，讽刺相士只重表面形貌而不通大道，最终提出以文治安民的主张，寄寓了对太平盛世的向往。

1. 典故密集，借古讽今：全诗大量运用长平之战、彭城之战、项羽、韩信彭越之死、商山四皓等读者熟知的历史典故，既丰富了诗歌内涵，又通过历史反思批判现实中的穷兵黩武现象，使议论更具说服力。
2. 对比鲜明，主旨突出：诗歌多处运用对比手法：先以项羽的善战与好杀形成对照，再以将相的惨死与百姓的无辜惨死形成对比，又将相士的相术与天道好生形成对比，最后以“书生活局”与“将帅死战”形成对比，层层递进，将反对杀戮、推崇仁政的主旨凸显出来。
3. 以议论入诗，质朴有力：全诗以议论为主，语言平实直白却饱含情感，从历史批判到现实讽刺，再到提出主张，逻辑清晰，兼具史诗的厚重感与政论的尖锐性，体现了宋末江西诗派“以议论为诗”的创作特点。
4. 意象贴切，比喻生动：以“虎头相”喻好战将帅的凶相，以“满盘死棋”喻乱世危局，以“一着活棋”喻书生的安民之策，将抽象的仁道主张转化为具象意象，增强了诗歌的可读性与感染力。