寄题赵高士委顺山房

这是一首寄题友人山居的七言律诗，借咏“委顺山房”之名，抒发对世俗功名的反思，推崇顺应自然、超脱物外的隐逸人生。全诗既赞叹友人以“委顺”为心的闲适心境，也暗含自身历经世事后对摆脱世俗牵累的向往，情感沉郁又不失旷达。

1. 红尘回首即蓬莱：红尘指喧嚣扰攘的世俗社会；蓬莱为传说中海上仙山，此处代指超脱尘俗的理想隐逸境界。句意：回头眺望世俗纷扰，恍若转身便能抵达自在仙境。
2. 辛苦龙门枉曝鳃：龙门典出《三秦记》，传说鱼跃龙门，过则化而为龙，曝鳃指鱼在龙门下搁浅、未能化龙。此处喻指世人苦苦追逐功名却屡遭挫折、空费心力。句意：为功名辛苦奔走，终究如同龙门下搁浅的鱼，枉费心机。
3. 道与时行谁不愿：“道与时行”化用儒家顺应时势的处世理念，意为顺应天道与时势行事。句意：顺应天道与时势的处世之道，本是人人都向往的。
4. 心为形役自堪哀：此句化用陶渊明《归去来兮辞》“既自以心为形役”，指心灵被世俗的形体（功名、生计等）所拖累，失去精神自由。句意：心灵被世俗事务奴役，本就令人哀痛。
5. 閒观刘项临棋局：“閒”同“闲”；刘项指秦末争霸的刘邦与项羽，此处将二人的逐鹿天下比作一局对弈，暗含对功名利禄、兴亡争斗的看淡。句意：闲坐观览，看刘邦项羽的争霸如同棋盘上的胜负对局。
6. 笑挹羲农入酒杯：挹（yì）指舀取、斟酒；羲农指上古帝王伏羲氏与神农氏，代指民风淳朴的太古时代。句意：笑着斟满美酒，将伏羲、神农的太古遗风融入杯盏之间。
7. 欲乞长年伏青鸟：青鸟为神话中西王母的使者，亦代指传信的仙使；乞长年指祈求获得长久的闲适安逸。句意：想要请青鸟使者为我祈求安稳自在的生活。
8. 三危天远肯重来：三危为传说中西王母所居的仙山，出自《尚书·禹贡》，此处代指超脱尘俗的理想境地。句意：可三危仙山渺远，这样的自在生活还能重新到来吗？

回头望那喧嚣红尘，恍若转身便到蓬莱仙山；
苦苦追寻功名，却像龙门下搁浅的鱼，空劳心力。
顺应天道与时势而行，这本是谁都向往的事；
可心灵被世俗形体所拖累，实在令人哀痛。
闲看刘邦项羽的争霸，不过像一局对弈的胜负；
笑斟美酒，将伏羲神农的太古遗风融入杯盏。
我想请青鸟使者为我祈求长寿安逸，
可三危仙山遥远，这样的闲适还能重来吗？

方回为宋末元初文学家，早年仕宋，宋亡后一度出仕元朝，晚年隐居著述，思想兼具儒家入世与道家隐逸的双重色彩。这首诗是寄题友人赵高士的山居“委顺山房”，“委顺”取自道家“顺应自然”的处世理念。诗人结合自身历经乱世、看透功名得失的经历，借题咏山房抒发对摆脱世俗牵累、回归闲适自在生活的向往，同时赞叹友人以“委顺”为心的隐逸境界。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调、押韵严谨（韵脚“莱、鳃、哀、杯、来”属平水韵“十灰”部）。颈联“闲观刘项临棋局，笑挹羲农入酒杯”对仗工整，“闲观”对“笑挹”、“刘项”对“羲农”、“临棋局”对“入酒杯”，词性相对，意境浑然。
2. 典故运用：多处化用经典典故，贴合主题且不显堆砌。“龙门曝鳃”暗讽世人追逐功名的徒劳；“心为形役”化用陶渊明名句，点出世俗对心灵的束缚；“刘项”“羲农”分别以历史兴亡与上古淳朴反衬超脱的价值；“青鸟”“三危”增添超逸仙意，将隐逸理想具象化。
3. 抒情手法：采用“借题抒怀”的方式，未直接铺陈自身境遇，而是通过咏赞友人山房，将对功名的反思、对闲适的向往融入其中，情感由感慨世路辛苦转向向往超脱，最后以“三危天远”收束，暗含怅惘又不失旷达。
4. 思想内涵：全诗贯穿道家“委顺自然”的核心思想，批判“心为形役”的世俗生活，推崇看淡兴亡、回归本真的人生态度，既体现了宋末元初文人在乱世中的精神归宿，也带有方回晚年对自身过往的反思。