次韵全君玉元日二首

这首诗为宋末元初诗人方回次韵友人全君玉元日抒怀之作，前四句以元日众人早起忙碌反衬自身闲散之态，后四句由眼前岁首之景阐发新旧交替、万物周流的哲理，既写个人迟暮安闲的心境，又暗含对自然与人生规律的参悟，兼具日常写实与思理深度。

1. 五更皆早起：五更，古代将夜晚分为五更，此处指元日清晨，世俗民众多早起筹备岁首礼仪、往来拜年，故云“皆早起”。
2. 惟我是閒人：惟，通“唯”，只；“閒”同“闲”，指无俗务牵绊、超脱世事之人，点明自身不同于世俗忙碌的状态。
3. 展镜须仍雪：展镜，拿起镜子照看；须仍雪，胡须依旧如同白雪般斑白，暗写诗人迟暮之年的鬓发衰老之态。
4. 添杯脸暂春：添杯，添酒举杯；脸暂春，脸颊暂时泛起春日般的红润，写诗人饮酒后面色转暖，暂得片刻闲适快意。
5. 有终还复始：终，事物的终结；始，事物的开端，谓万物有终结便会重归新的开端，暗合元日岁首新旧交替的节令内涵。
6. 无旧不成新：旧，旧有事物；新，新生事物，谓若无旧物的更迭，便不会有新事物的生成，阐发辩证的新旧转化之理。
7. 万古烧痕意：万古，从古至今；烧痕，野火焚烧后留下的焦痕，此处化用草木经焚后重生的意象，暗喻万物周而复始的自然规律。
8. 陈根岂尽陈：陈根，旧有的草木根株；岂尽陈，难道会全然枯败陈腐？以旧根仍能孕育新生命，呼应前文新旧更替的哲理，收束全诗思理。

元日五更，世人俱早起奔忙，
唯有我这闲散之人，安卧未起。
揽镜自照，胡须依旧如雪斑白，
添酒举杯，脸颊暂得春日红晕。
万事有终便会重归开端，
无旧物更迭便难有新生。
从古至今，那野火焚后的烧痕便藏着此意，
旧年的根株，难道会就此全然枯尽？

方回为宋末元初著名诗人，宋亡后隐居歙县，晚年心境趋于闲淡，兼具对故国的追怀与历经世事后的通透。此诗为元日（正月初一）次韵友人全君玉元日原作而作，“次韵”指依照原诗的韵脚及顺序写诗酬答。元日作为岁首，触发诗人对时光流逝、新旧交替的感慨，结合自身迟暮之态，将个人闲淡心境升华为对宇宙人生规律的思考。

1. 对比反衬，凸显心境：首联以“皆早起”的世俗忙碌与“是闲人”的自我状态形成鲜明对比，直接点出自身超脱俗务的闲适，为后续说理铺垫了从容的基调。
2. 由实入虚，理趣兼备：前四句为写实之笔，写元日个人的日常状态；后四句由眼前节令转入哲理思辨，将元日的新旧交替延伸至万古自然的代谢规律，使诗歌兼具宋诗的思理特色与抒情温度。
3. 意象化用，意蕴深远：“烧痕”化用白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”的经典意象，但未停留在草木重生的表层，而是引申为“无旧不成新”的普遍规律，使意象承载了更深厚的哲思。
4. 对仗精工，逻辑严密：颈联“有终还复始，无旧不成新”为工对，不仅句式工整，更以对偶的形式强化了辩证说理的效果，将新旧转化的道理阐释得清晰透彻。
5. 首尾呼应，收束自然：尾联“陈根岂尽陈”呼应首联的迟暮之叹，以旧根不死暗喻旧物并非全然无用，新生自旧根而生，既贴合元日岁首的主题，也为全诗的哲理思考画上圆满的句号。