十一月二十日南至二首

这首诗是宋末元初诗人方回冬至归家之作，先叙写归家后家境清贫、家仆懈怠的窘迫处境，再借虞翻、王粲典故抒发身世飘零、无人依托的失意落寞，最后以节候应动反衬自身心灰意懒的消沉心境。

1. 至节今年始得归：至节即冬至节，古代又称南至、日南至，是二十四节气中核心节令；“始得归”指今年才得以返家，暗含此前长期漂泊在外的经历。
2. 祀先牲酒亦无几：祀先即祭祀祖先；“牲酒”指祭祀所用的牲畜与酒醴；“无几”意为数量稀少，点明家境清贫，连祭祀供品都难以丰厚。
3. 儿孙长大衣装少：家中儿孙均已成年，但家中可供置办的衣物却十分有限，进一步凸显家境窘迫。
4. 婢仆顽慵廪饩微：婢仆指家中奴仆；顽慵意为顽劣慵懒；廪饩原指官府供给的粮食，此处泛指家中口粮、用度；“微”指供给微薄，既写奴仆懈怠难用，也暗指家中财力不足。
5. 交耻虞翻犹不死：虞翻为三国东吴名士，因性情刚直屡次直谏，被孙权流放至交州十余年，终老于此。此处诗人以虞翻自比，意指自己如虞翻般历经困顿贬斥却仍苟活于世，连旧日交游都耻于与自己为伍。
6. 荆州王粲竟何依：王粲为建安七子之一，早年流落荆州依附刘表，却始终未获重用，后投奔曹操方得施展抱负。诗人以王粲自况，感叹自己漂泊无依，不知该依托何人、何处安身。
7. 玉筒已想黄钟动：此处“玉筒”代指山川节候；黄钟为十二律之首，古代乐律与节候对应，冬至一阳生，恰与黄钟律吕相应，此句意为遥想冬至时节，黄钟之律已随节候而动。
8. 只有心灰自懒飞：心灰指意志消沉、万念俱灰；“懒飞”以鸟雀奋飞喻指有所作为，意为自己早已心灰意冷，连追求进取的意趣都荡然无存。

今年总算在冬至这天回到家中，祭祀祖先的牲酒也寥寥无几。
儿孙都已长大成人，可身上的衣物却少得可怜；
奴仆顽劣慵懒，家中的口粮用度也十分微薄。
我像虞翻般遭贬困顿仍未死去，可旧交都耻与为伍；
又如王粲流落荆州，究竟该依靠谁呢？
遥想山川间该已随冬至而动起黄钟之律，
唯有我心似死灰，连奋飞的意趣都荡然无存。

方回为宋末元初诗人，南宋末年曾出仕南宋朝廷，宋亡后一度出仕元朝，晚年退居歙县（今安徽黄山），生活困顿潦倒。这首诗是他在冬至日返家时所作，此时他年事已高，历经改朝换代的变故与仕途浮沉，长期漂泊后虽得归家，却家境窘迫、交游零落，遂借冬至节的节候感怀，抒发自身身世飘零、失意落寞的消沉心境。（注：方回出仕元朝的行为曾引发后世争议，学界主流认为此诗为其晚年落魄心境的真实写照。）

1. 用典精当，寄意深沉：颈联以虞翻、王粲两个典故自况，既精准贴合诗人自身漂泊困顿、无人依托的处境，又借古人之事含蓄抒发失意落寞之感，避免直白抒情的浅露，使情感更具厚重感。
2. 对仗工整，章法井然：颔联“儿孙长大衣装少，婢仆顽慵廪饩微”与颈联“交耻虞翻犹不死，荆州王粲竟何依”均为工整对偶，前者叙写居家清贫之景，后者抒发身世失意之情，章法分明、层层递进。
3. 以景衬情，反衬鲜明：末联以“黄钟动”的节候生机，反衬自身“心灰懒飞”的消沉死寂，以冬至一阳生的自然节律，对比诗人万念俱灰的精神状态，更凸显出晚年境遇的悲凉。
4. 语言质朴平实：全诗无华丽辞藻，以直白浅近的语言叙写家境与心境，却将清贫潦倒的处境与失意落寞的情绪刻画得真切动人，于平淡中见深沉。