九日诗冯伯田王俊甫刘元煇杨泰之见和复次韵

这首诗是方回重阳日与友人冯伯田、王俊甫等唱和的次韵之作，以王羲之辞官誓墓、东方朔上书求仕、陶渊明归隐饮酒等典故为喻，抒发了自己决意退隐、韬光养晦的情志，表达了宁愿清贫守节，也不愿屈身新朝、趋附权贵的坚定节操。

1. 归来誓墓学羲之：用《晋书·王羲之传》典故，王羲之辞官后曾赴父母墓前发誓不再出仕，此处以王羲之为榜样，表明自己坚决退隐的决心。
2. 政坐机张触处危：政坐，正是因为；机张，指官场的机巧权谋、勾心斗角；触处危，处处都有凶险，点明官场险恶是自己退隐的原因。
3. 久已光芒韬世阙：韬，隐藏；世阙，代指朝廷。意为早已将自身的才华锋芒隐藏，远离朝堂。
4. 更能文采眩长离：长离，本指凤鸟（或星名，此处喻指有才德之人），此处意为岂能再以文采炫露于人，进一步强调韬光养晦的选择。
5. 奏书方朔三千牍：用《汉书·东方朔传》典故，东方朔初入长安，曾以三千片竹简的奏书自荐，此处借指昔日曾有仕进之心与才学。
6. 饮酒渊明二十诗：陶渊明有《饮酒》诗二十首，此处指效法陶渊明归隐田园、饮酒赋诗的生活。
7. 索米长安饥欲死：用东方朔典故，东方朔在长安求官时曾自嘲“臣朔饥欲死”，此处指若屈身新朝求官，将如东方朔般在长安索米糊口，受尽屈辱。
8. 何如终保傲霜枝：傲霜枝，指菊花（重阳节应景意象），化用苏轼“菊残犹有傲霜枝”句意，象征坚贞不屈的节操，意为何如坚守自身节操，保全晚节。

辞官归乡誓墓效法右军，只因官场机心处处藏危机。
早已将才华锋芒隐于朝堂之外，岂能再以文采炫露于人。
曾如东方朔上书长安陈三千牍，今却学陶渊明饮酒赋二十诗。
在长安索米糊口险些饿死，何如坚守这傲霜菊枝，保全晚节。

方回为宋末元初诗人，宋亡后曾短暂出任元朝建德路总管，不久即辞官退居歙县。这首诗当作于其退隐之后，为回应友人冯伯田、王俊甫、刘元煇、杨泰之的重阳唱和而作，次其韵抒怀。关于方回出仕元朝的行为后世颇有争议，学界主流观点认为其晚年有悔意，此诗可视为其晚年坚守遗民节操、表达退隐之志的作品。

1. 用典贴切自然：全诗化用王羲之、东方朔、陶渊明、苏轼等典故，紧扣“退隐守节”的核心主题，无生硬堆砌之感。王羲之誓墓的典故点明退隐决心，东方朔与陶渊明的典故形成鲜明对比，凸显从仕进到归隐的转变，“傲霜枝”的菊花意象呼应重阳节，强化了坚贞节操的象征意义。
2. 格律严谨对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄协调，中间两联（颔联、颈联）对仗严格：颔联“久已光芒韬世阙”对“更能文采眩长离”，颈联“奏书方朔三千牍”对“饮酒渊明二十诗”，词性相对，意境相合，尽显律诗的格律之美。
3. 情感沉郁坚定：首联以官场险恶引出退隐缘由，颔联深化韬光养晦的选择，颈联以典故对比抒发心志，尾联以反问收束，点明坚守节操的主旨。全诗情感从感慨官场危机，到坚定退隐之志，再到彰显节操，层层递进，沉郁中带着淡然，体现了宋末遗民诗人的复杂心境与高洁情志。