数日项颊颧咽肿痛发中有疮

这首诗是诗人身患项颊、咽喉肿痛且头生疮疡的病中之作，以议论起笔，借古贤典故抒发生死之慨，先谈病中对饮酒的矛盾态度，再以名医典故论医药，最终归于儒家修身自省的心境，兼具病中感悟与思想深度。

1. 有生必死理之常：有生命就必然死亡，这是世间的常理。常：常规、常理。
2. 酒到何为不举觞：酒盏递到面前，为何不肯举杯痛饮呢？何为：即“为何”，为什么。举觞：举杯饮酒，觞为古代酒器。
3. 未问刘伶坟上土：不必追慕竹林七贤之一的刘伶那样纵情饮酒、放任生死的姿态。刘伶：西晋名士，竹林七贤之一，以嗜酒放达闻名。坟上土代指死后长眠，暗指刘伶纵酒至死的结局。
4. 何妨张咏鬓边疮：不妨坦然面对鬓边生疮的病痛。张咏：北宋名臣，此处或借指曾患疮疾之人，或为诗人自嘲病中鬓疮，以古贤自况。
5. 叔和解诀行尸脉：西晋名医王叔和能够诊断出预示死亡的“行尸脉”。叔和：王叔和，晋代医学家，编订《脉经》，为脉学鼻祖。解诀：诊断、辨识（脉象）。行尸脉：中医指预示生命将尽的病脉。
6. 仲景工言越婢汤：医圣张仲景擅长开具越婢汤这类疗效卓著的方剂。仲景：张仲景，东汉医学家，著《伤寒杂病论》，被尊为医圣。越婢汤：《伤寒论》中的经典方剂，主治风水水肿等症。
7. 知命吾当谢医药：我已通晓天命，应当谢绝求医问药。知命：语出《论语》“五十而知天命”，指知晓天命、顺应自然。谢：谢绝、辞去。
8. 服膺参也战兢章：牢记曾子“战战兢兢”的修身教诲。服膺：衷心信服、牢记于心。参也战兢章：指《论语》中曾子“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的修身之言，“参”指曾子曾参。

生老病死本是世间常理，酒盏递来为何不肯举杯？
不必追慕刘伶纵酒长眠，何妨坦然面对鬓边疮疾。
王叔和能辨出行将殒命的脉象，张仲景善用越婢汤疗疾祛伤。
我已通晓天命，当谢绝医药，牢记曾子战战兢兢修身的篇章。

这首诗是宋末元初诗人方回患病期间所作，题目已点明病症：多日来项部、面颊、颧骨、咽喉肿痛，头部还生有疮疡。诗人在病中感慨生死常态，结合自身病痛，借魏晋名士、古代名医的典故抒发心绪，最终落脚于儒家的修身自省，体现了病中对生命与修养的思考。

1. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，平仄协调，对仗工整，颔联、颈联均形成严整对偶，如“未问刘伶坟上土”对“何妨张咏鬓边疮”，“叔和解诀行尸脉”对“仲景工言越婢汤”，韵律和谐，符合宋诗的格律特色。
2. 用典贴切：诗中连用刘伶、王叔和、张仲景、曾参四个典故，分别对应饮酒、医脉、方剂、修身四个层面，既贴合病中主题，又自然融入对生死、医药、修养的思考，无堆砌之感。
3. 议论与抒情结合：全诗以议论起笔，先谈生死常理，再借典故抒病中情怀，最后归于修身自省，既有宋诗以文为诗、以议论入诗的特点，又暗含病中对自身境遇的感慨，情感从最初的矛盾到最终的释然，层层递进。
4. 意境平实深刻：语言质朴自然，没有刻意雕琢的辞藻，却通过平实的议论和典故，传递出病中对生命的通透认知与儒家的修身坚守，兼具生活化的真实感与思想深度。