次韵吕肖卿讲学三首

这首诗为宋末元初诗人方回次韵唱和吕肖卿讲学之作，全诗以治学守道为核心，既抒发了早年践行道义、以文救世的志向，也流露了历经世事喧嚣后，晚年寄情经典、淡然超脱的心境，兼具学术志趣与人生感慨。

1. 平生但力田，岂计不逢年：
   平生：平素一生。但：只，仅。力田：原指努力耕作，此处借喻专心治学、躬行道义。岂计：哪里会考量。不逢年：年成歉收，此处比喻仕途不顺、功业无成。句意：我这一生只愿专心治学践行道义，哪里会计较境遇不顺、功业无成呢。
2. 吾道桴浮海，斯文笔补天：
   吾道：个人信奉的学说与道义。桴浮海：化用《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”典故，指主张难以推行时仍坚守本心，不改初衷。斯文：此处指与吕肖卿唱和的诗文，或泛指治学之文。笔补天：化用女娲炼石补天的典故，比喻文章可匡扶世道、弥补教化缺失，具有救世济人的意义。句意：我的道义坚守如孔子乘桴浮海般执着不渝，我的文章足以匡扶世道如女娲炼石补天。
3. 早能丹点铁，曾用白嘲玄：
   丹点铁：传说中以丹砂将铁点化为黄金的方术，此处比喻将寻常学问点化出精妙境界，或指善于启发后学、化腐朽为神奇。曾：曾经。白嘲玄：化用西汉文学家扬雄典故，扬雄字子云，曾作《太玄》阐发哲理，作《解嘲》回应世俗非议，此处借指以文章调侃世事、阐发思想。句意：早年便能将寻常学问点化出神奇境界，也曾以文章阐发哲理、回应世事争议。
4. 万虑今亡矣，焚香易一编：
   万虑：种种世俗思虑与烦忧。亡：通“无”，消散殆尽。易一编：指研读《周易》一类的儒家经典，“易”即《易经》。句意：如今种种世俗烦忧都已消散净尽，只愿焚香静坐，细读一卷经典。

我平生只愿专心躬行道义，何曾计较境遇不顺、功业无成？
坚守道义如孔子乘桴浮海，文章足以匡扶世道如女娲补天。
早年便能点化寻常学问为精妙之境，也曾以文章阐发哲理、回应世事。
如今万般思虑都已消散，只愿焚香静坐，细读一卷《周易》经典。

方回为宋末元初文学家，此诗为其次韵吕肖卿讲学之作，“次韵”指严格依照原诗的韵脚、韵字创作唱和诗。吕肖卿当时以讲学论道为事，方回以诗回应，抒发自身志趣。此时方回历经宋亡元兴的乱世，仕途几经波折，晚年辞官归隐，潜心著述治学，诗中既体现了他对学术道统的坚守，也流露了历经沧桑后看淡世事、寄情经典的超脱心境。（注：学界对方回晚节评价存在争议，其晚年归隐后的心境或有复杂面向，此为主流解读之一。）

1. 用典典雅，贴合主题：全诗化用《论语》、女娲补天、扬雄著述、点铁成金、《周易》等多个经典典故，既紧扣“讲学”的学术主题，又将治学志向与人生感悟融入典故，使诗句厚重凝练，充满文化底蕴。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准五言律诗，韵脚统一使用平水韵“一先”部（年、天、玄、编），颔联“吾道桴浮海，斯文笔补天”与颈联“早能丹点铁，曾用白嘲玄”均为工对，平仄协调，符合律诗格律要求，体现了宋代文人律诗创作的成熟功力。
3. 情感脉络清晰：全诗从早年立志治学守道，到以文救世的意气，再到晚年看淡世事、寄情经典的超脱，情感层层递进，既展现了诗人的人生历程，也传递出历经乱世后的精神归宿。
4. 意象贴切自然：以“力田”借喻治学，将农耕的勤勉意象转化为学术追求的执着，生动形象；以“焚香易一编”收尾，营造出静谧超脱的意境，与全诗淡然的心境相契合。