三月六日再用韵二首

这首七言诗以饮酒为切入点，借多重典故阐发清醒自持、不亢不盈的处世哲学，既慨叹超凡脱俗的贤才难遇，又以“渔网常鳞”喻世俗庸常，消解世俗议论的纷扰，最终以刘伶自况，表达了对闲适自足、不为物役的人生境界的坚守。

1. 百杯不乱善食酒：“善食酒”指善于把控酒量，饮而不醉；“百杯不乱”谓即使海量饮酒仍能保持神志清醒，不失常态。
2. 如手拜玉肘生柳：注：“如手”疑为“如绶”之形近讹误。“绶”指古代官员印玺的系带，代指官阶；“拜玉”即拜受朝廷所赐的玉印，代指授官；“肘生柳”或指在仕途场域中仍保有闲适超脱的意趣（一说指官场浮华易逝，如柳色易衰）。
3. 貌醉心醒戒亢悔：“貌醉”指表面佯装沉醉，“心醒”谓内心保持清醒；“戒亢悔”典出《周易·乾》“亢龙有悔”，意为戒备因行事过高亢、张扬而招致灾祸悔恨。
4. 一斟一酌乾用九：“乾用九”为《周易·乾卦》特有的爻题，指刚健而不偏执，顺应天道循环，不固守一端，倡导适度持中的处世之道。
5. 犹龙世岂无斯人：“犹龙”典出《史记·老子韩非列传》，孔子称老子“其犹龙邪”，后用以指代超凡脱俗的贤才；“斯人”即此类贤人，句意谓世间难道没有这样的高人吗？
6. 渔网可致皆常鳞：“可致”指能被捕捉；“常鳞”即普通鱼类，比喻世俗中的庸常之人或寻常事物，句意谓真正的高人不会被世俗的网罗所捕获。
7. 蜾蠃螟蛉勿浪语：“蜾蠃螟蛉”典出《诗经·小雅·小宛》，古人误以为蜾蠃将螟蛉幼虫收为己子，后用以比喻寄嗣或托养；“勿浪语”即不要妄言不实之说，此处指不必随意议论他人或妄自菲薄。
8. 得似刘伶鸡肋身：“刘伶”为竹林七贤之一，以嗜酒放达著称；“鸡肋身”此处化用典故，谓自身平凡无大作为，却能如刘伶一般闲适自足，不为世俗名利所累。

纵然饮下百杯仍能神态不乱，只因深谙饮酒的分寸；
似绶带般庄重拜受官印，肘边却暗生闲适的意趣。
表面佯醉实则内心清明，要戒备高亢招灾的祸患；
一饮一酌都契合《乾》卦“用九”的天道准则。
世间难道没有如老子般的超凡之人吗？
能被渔网捞起的，都不过是寻常的鱼群。
蜾蠃螟蛉的旧说不必妄加议论，
若能如刘伶那般，哪怕身如鸡肋也自在从容。

方回为宋末元初著名诗人、文论家，宋亡后隐居不仕，晚年以诗文评点与创作为乐。此诗题为“再用韵”，说明此前已有同韵唱和之作，应为晚年与友人的唱和之篇。此时方回亲历宋元易代之乱，看透官场沉浮与世俗浮华，自身坚守隐逸之志，故而借饮酒、典故抒发对清醒自持、闲适自足人生境界的追求，流露出遗民诗人的沉静心境。

1. 用典绵密，意蕴丰厚：全诗化用《周易》《史记》《诗经》及竹林七贤典故十余处，如“乾用九”“犹龙”“蜾蠃螟蛉”“刘伶”等，既贴合诗中饮酒、处世的主题，又以含蓄的方式传递出深刻的人生思考，避免了直白说理的枯燥。
2. 对比鲜明，主旨突出：以“貌醉”与“心醒”、“犹龙斯人”与“渔网常鳞”形成两组对比，前者凸显清醒自持的处世态度，后者区分超凡与庸常，强化了诗歌的主旨。
3. 语言质朴沉静：全诗语言平易浅近，无刻意雕琢之痕，却能以浅语藏深义，既有说理的通透，又有抒情的淡然，契合方回晚年隐逸诗的沉静内敛风格。
4. 韵式灵活：此诗为七言古风，韵脚几经转换，符合“再用韵”的唱和特点，不拘泥于近体诗的严格格律，更利于抒发随性的人生感悟。