次韵刘元煇喜予还家携酒见访三首

这首诗是方回返乡后，友人刘元煇携酒来访，诗人次其韵所作的组诗之一。全诗以归乡重逢为核心，先抒发历经离乱、亲友凋零的生死之叹，再叙写与友人重逢的欣慰，继而阐发晚年不为外物所役的闲适心境，最后相约同游山林、留诗后世，情感沉郁而达观，兼具身世感慨与隐逸志趣。

1. 死者已无知，生者暂为客：死者，指去世的亲友；无知化用《论语·先进》“未知生，焉知死”之语，谓死后无知觉。此句化用古诗“人生天地间，忽如远行客”的意趣，指生者在世间不过是暂时寄居的行客。
2. 三年归故庐，松竹元自碧：故庐，故乡旧居；元自碧，依旧青翠碧绿。以松竹的恒久青翠，反衬人事变迁，暗合“物是人非”之慨。
3. 屡惊山中人，永卧泉下夕：山中人，代指家乡旧友故人；永卧泉下，指长眠黄泉之下，即去世。
4. 一二老朋友，何处卜兆宅：卜兆宅，古代指选择墓地安葬死者，此处谓旧友多已逝去，连其葬身之地都无从寻觅。
5. 独君有寿相，气貌不异昔：寿相，指长寿的气色形貌；不异昔，与往昔并无不同，谓友人风采依旧。
6. 冷官故稍卑，良畴焉从辟：冷官，指地位低微、清闲闲散的官职；良畴，良田；焉从辟，如何去开垦，谓自身闲官在身，无力归隐躬耕。
7. 幽抱能自宽，胜味各有适：幽抱，幽深内敛的情怀；胜味，高雅的意趣；各有适，各自安适自得。
8. 中守神既全，外物至莫役：中守，内心持守本心；神既全，精神完满自足；外物至莫役，不为功名利禄等外物所牵累劳神。
9. 未悟如梦寐，忽觉无痕迹：谓人生本如梦境，恍然间只觉过往种种都了无痕迹，化用苏轼“人生如梦”的达观意趣。
10. 眼明远堪眺，脚健险可历：谓身体康健，仍可远眺山川、攀登险峻之处。
11. 万重烟霞间，不乏仙与释：烟霞，代指山林隐逸之地；仙与释，指隐士、僧人等超脱尘世之人。
12. 吾侪数老翁，撰日散游策：吾侪，我们这些人；撰日，选择吉日；散游策，整理出游的计划。
13. 当有佳诗篇，付与来者觌：觌（dí），呈现、相见，此处谓将来会写下佳美的诗篇，留给后世之人赏阅。

死去的亲友早已无知无觉，
活着的人不过是世间暂寄的行客。
阔别三年重回故乡旧居，
院中的松竹依旧那样青翠碧绿。
几番惊问乡中的旧友，
却已有多人长眠于黄泉之下。
仅存的几位老友，
如今连他们的葬身之地都无从寻觅。
唯有你还带着长寿的气色，
形貌风采和从前一般无二。
我只是个闲散冷官，地位低微，
又怎能去开垦良田归隐？
唯有深藏的情怀能自我宽慰，
各自的雅趣都能自得其所。
内心持守本心精神自会完满，
不为外物名利所牵累劳神。
人生本如梦境未醒，
恍然间只觉一切都了无痕迹。
如今眼睛还明亮可以远眺，
腿脚康健可以攀登险峻。
那万重烟霞的山林之间，
从不缺少隐逸的仙士与僧人。
你我这几位老翁，
不妨选个好日子整理出游的计划。
届时定会写下佳美的诗篇，
留给后来之人赏阅。

方回为宋末元初诗人，宋亡后曾出仕元朝，晚年退居歙县（今安徽歙县）故里。这首诗是其返乡三年后，友人刘元煇携酒来访时，依原诗韵脚所作的组诗之一。此时方回历经战乱离乱，亲友多已凋零，自身亦经历仕元的争议与晚年闲居的心境变化，诗中既含身世飘零之慨，亦有与友人重逢的慰藉，更流露晚年超脱世俗、寄情山水的志趣。学界对其仕元经历虽有争议，但该诗的创作语境以其晚年退居乡里的生活为核心。

1. 体式与格律：此作为五言古诗，虽为次韵之作，却不受近体诗格律束缚，笔意舒展自如。全诗严格遵循刘元煇原诗韵脚，体现次韵诗的创作规范，显示出诗人深厚的文字功底。
2. 情感脉络：全诗以“归乡—感旧—重逢—抒怀—相约”为线索，先以生死之叹起笔，奠定沉郁基调，再转写故乡景物依旧、友人尚存的欣慰，继而阐发自身超脱外物的心境，最后以相约同游、留诗后世收束，情感从悲慨转为达观，层次分明。
3. 意象与用典：以“松竹”象征故乡的恒久不变，反衬人事变迁；“烟霞”“仙释”营造出隐逸超脱的意境。化用《论语》、古诗“人生如寄”“人生如梦”等典故，自然贴切，不刻意雕琢，却深化了生死达观的主题。
4. 语言风格：全诗语言质朴平实，不尚藻饰，以浅近的文言表达深沉的情感，既有对亲友离散的感伤，亦有对晚年闲适生活的满足，情感真挚深沉，意境悠远。