次韵仁近见和怀归五首

这首诗为方回酬答友人仇远（字仁近）的唱和之作，紧扣“怀归”主题，抒发了自身年老多病、仕途失意的身世之感：既慨叹权贵当道、往事渺茫，又以枯草逢春暗含不甘沉沦的期许，同时流露出对世俗官场的厌倦与退隐田园的意愿，情感沉郁真挚。

1. 诸公合沓据天津：诸公，指当朝权贵；合沓（tà），纷纷聚集的样子；天津，本指洛阳天津桥，此处代指京城仕途要津。句意：当朝权贵们纷纷占据着京中要职高位。
2. 往事微茫问汉滨：微茫，模糊渺茫；汉滨，汉水之滨，暗用隐者钓游旧地之典，代指旧事旧迹或归隐之所。句意：往日的陈迹已然模糊渺茫，只能向汉水之滨探问追寻。
3. 老病腐儒无可意：腐儒，诗人自谦之词，指迂腐无用的儒生；无可意，意兴阑珊，无合意之事。句意：我这年老多病的迂腐儒生，心中早已没有任何合意的事务。
4. 雪霜死草有重春：死草经雪霜摧残后，仍有再度逢春的生机，此处诗人以枯草自喻，暗含虽处逆境仍有生机的期许。句意：如同经受过雪霜折磨的枯败野草，尚有重新迎来春日的生机。
5. 散花不复来天女：化用《维摩诘经》天女散花典故，天女以散花试探菩萨、声闻弟子的道行，此处代指昔日文酒雅集、知音唱和的场景不再重现。句意：昔日如天女散花般的文友雅集，再也不会前来了。
6. 中酒焉能致圣人：中酒，醉酒、病酒；圣人，此处代指朝廷君主或圣贤之道；焉能，怎么能够。句意：我醉酒昏沉之中，又怎能求得圣主的赏识与任用呢？
7. 谁一生尘赋罗袜：此句或有传抄讹误，据方回《桐江续集》原刊本，应为“谁遣尘生赋罗袜”。化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”之典，谓以尘俗之事赋咏佳人轻盈步态，此处借指世俗名利的纷扰。句意：谁将尘俗琐事赋与罗袜生尘的佳话？
8. 吾家已恐甑生尘：甑（zèng），古代炊具，即瓦锅；甑生尘，典出《后汉书·独行传·范冉》，形容家境贫寒，久不举火做饭。句意：我家的炊锅恐怕早已积满灰尘，极言生计窘迫。

当朝权贵纷纷占尽京中要津，
往日陈迹渺茫，唯有向汉水之滨探询。
老病的腐儒早已意兴索然，
经霜的枯草尚有再度逢春的生机。
天女散花的雅集再也不会重来，
醉意昏沉中，怎再能求得圣主赏识？
谁将尘事赋与罗袜生尘的佳话，
我家的炊甑早已恐要积满尘泥。

方回为宋末元初诗人，历经宋元易代，曾仕宋为官，元灭宋后出仕元朝，晚年退居桐庐桐江。仇远，字仁近，是宋末元初知名文学家，与方回多有唱和之作。这首诗是方回酬答仇远寄来的怀归感旧之作，结合自身晚年老病缠身、仕途蹭蹬的处境，抒发了对世俗官场的厌倦、对退隐田园的向往，同时暗含对世事变迁的感慨，也流露出晚年生计窘迫的窘迫之态。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗多处化用古典典故，如以“天津”代指京城仕途，以“汉滨”暗用隐者典故，以“天女散花”喻知音雅集，以“罗袜生尘”借指尘俗纷扰，以“甑生尘”状写家境贫寒，典故运用自然贴切，无堆砌之弊，极大拓展了诗歌的表意空间。
2. 抒情曲折，层层递进：开篇先写权贵当道、往事渺茫，奠定失意怅惘的基调；继而以“老病腐儒”自况，又以“死草重春”暗含不甘沉沦的生机；再以“天女不来”“中酒难致圣人”抒发知音难觅、仕途无望的苦闷；最后以“甑生尘”收束，将身世之感与穷困之状融为一体，情感层层递进，沉郁真挚。
3. 格律严谨，唱和得体：作为次韵诗，全诗严格遵循原诗的韵脚（津、滨、春、人、尘），虽偶有拗救（如“老病腐儒无可意”），但整体符合七言律诗的格律要求，既体现了唱和诗的严谨性，又未被韵脚束缚，情感表达自然流畅。
4. 语言质朴沉郁：全诗语言平易老辣，无刻意雕琢的辞藻，以平实的笔墨抒发身世之叹与退隐之思，意境沉郁苍凉，兼具个人抒情与时代印记，体现了方回晚年诗歌平淡中见深刻的艺术风格。