过芙蓉岭对镜岭羊斗岭新岭塔岭赋短歌五首

这是一首即景抒怀的七言短歌，诗人行经皖南五岭时借自然景象阐发哲理，感叹人心歧异、生死无常，以旷达之思消解世俗奔波的劳碌，流露乱世中超脱物外的心境。

第四岭头分两邑，相背无情水流急。
注释：第四岭指标题所列五岭中的第四座——新岭；邑为古代县的通称，此处指县治所辖区域；相背指两邑境内的水流方向相反；无情以水流本无情感，反衬诗人对世事的体察。句意：登上第四岭的山顶，地界分隔为两个县邑，各自境内的江水奔涌相背，湍急无情。

浙河东下彭蠡西，到海终须合为一。
注释：浙河即钱塘江，自西向东注入东海；彭蠡指鄱阳湖，此处侧重方位表述其流向与浙河相背；终须意为终究会。句意：钱塘江向东奔流入海，鄱阳湖的水流却向西而去，纵然流向各异，最终都要汇合于大海之中。

海东闻有沃焦石，万国之水不供吸。
注释：沃焦石为古代神话中位于东海的神石，传说能吸纳百川之水使海水不溢，出自《庄子·秋水》等典籍；万国之水泛指天下所有江河之水。句意：听说东海之中有座沃焦奇石，纵然天下所有江河之水，也难以被它尽数吸尽。

世故人心千百岐，有生必死终无迹。
注释：世故指世间人情世故与变故；岐通“歧”，意为千差万别、各有分歧；有生指有生命的万物；终无迹意为最终消逝，了无痕迹。句意：世间的人情变故与人心思绪，千差万别各有歧路；但凡有生之物，终究难逃一死，最终了无痕迹。

焉用皇皇兮仍汲汲。
注释：焉用意为哪里用得着；皇皇通“遑遑”，形容匆忙奔走、心神不安；汲汲形容急切追求、奔波劳碌；兮为语气助词，无实义。句意：又何必那般匆忙不安、急切地奔波劳碌呢？

君不见塔岭之塔焉在哉，不如有酒斟一杯。
注释：塔岭即标题所列五岭中的最后一座，因岭上原有佛塔得名；焉在哉意为在哪里呢。句意：您难道不曾看见，塔岭上的那座古塔如今早已无存？倒不如斟上一杯美酒，痛饮释怀。

登上第四岭的山巅，地界分属两县，
两相背驰的江水，无情地奔涌湍急。
钱塘江向东奔流入海，鄱阳湖的水流却向西而去，
纵然流向各异，终究会汇合于苍茫大海。
听说东海之中，有座沃焦的奇石，
天下所有的江河之水，也难以将它吸尽。
世间的人情世故、人心思绪，千差万别各有歧路，
但凡有生之物，终究难逃一死，最终了无痕迹。
又何必那般遑遑不安、汲汲营营呢？
您难道不曾看见，塔岭上的那座古塔，如今早已无存？
倒不如斟上一杯美酒，痛饮释怀。

方回为宋末元初文学家，曾官至严州知州，宋亡后出仕元朝，晚年隐居歙县。这首诗是其晚年游历浙赣一带，行经皖南芙蓉、对镜、羊斗、新岭、塔岭五岭时的即景之作。此时他历经家国变故，眼见世事变迁、古迹无存，遂借沿途山水景致抒发对人生的感悟，通过自然哲理消解乱世中奔波劳碌的疲惫，流露超脱世俗的旷达心境。学界普遍认为此诗创作于宋亡之后，体现了遗民诗人在乱世中的人生思考。

1. 景理交融，由境入哲：以岭头分水、江流异途起兴，结合沃焦石的神话意象，将自然山水与传统神话结合，自然阐发“殊途同归”的哲理，再过渡到对生死、世俗的思考，层层递进不显生硬。
2. 对比手法凸显主旨：以“水流相背”的自然之景对比“人心千百岐”的世俗纷扰，以塔岭古塔的消逝对比世俗的汲汲营营，凸显世事无常、功名劳碌的虚妄，强化了超脱世俗的主题。
3. 语言平实，兼具骚体意趣：全诗以浅白流畅的口语化诗句为主，夹杂“兮”字的骚体句式，既有古诗的自由舒展，又不失宋诗“以文为诗”的平实凝练；多用反问、呼告语气（如“焉用”“君不见”），增强抒情性，结尾以“有酒斟一杯”收束，旷达自然。
4. 节奏适配情绪流转：虽为短歌体，句式有长短变化，平仄未拘泥于近体诗格律，但整体节奏舒缓自然，契合诗人由写景到说理再到抒情的情绪递进。