山中之乐三章送徐明叟胡直内苏德翁归严濑并

这首诗以楚辞体抒写山居之乐，以山中自在清净与世间战乱流血形成鲜明对比，既表达了对归隐生活的向往与内心的坦荡安然，也借送别友人归严濑之机，抒发了乱世之中超脱世俗的心境。

山中之乐兮乐可忘忧：兮为楚辞常用语气词，无实义。此句点明山居的乐趣足以消解世俗忧愁。
草木春青兮黄为秋：春青指春日草木青绿繁茂，黄为秋指秋日草木枯黄凋零，以草木荣枯点明四季更迭。
云出云还兮人世晴雨：云出云还比喻世事变幻无常，人世晴雨喻指人间境遇顺逆、世道治乱。
寒拾槲叶兮以襦以裘：寒拾指寒冬时节捡拾（槲叶），槲叶为槲树叶片，古人曾用其替代织物御寒；襦指短袄，裘指皮衣，此句写山居之人以槲叶充当御寒衣物，尽显质朴简朴。
顾独影兮无愧意：顾独影指独自面对自己的影子，即独处无伴；无愧意指内心坦荡，毫无愧疚。
行小倦兮荫樾以休：荫樾指树荫之下，休即休息，此句写行途困倦时便在树荫下歇憩。
天四壁以为家兮，户无可闭其奚偷：以苍天为四壁将天地当作家室，户指门扉；无可闭即无需关闭门户，奚偷意为哪里会有偷窃之事，极言山中没有世俗纷争与防盗之忧。
何两角之有国兮，战尘红而血流：两角之有国指两国对峙、有争端的邦国（“两角”喻指双方对峙的争端）；战尘红指战场尘土被鲜血染红，血流即战乱中血流成河，极言战事惨烈。
谁独有此山中兮，我将焉求：焉求即“求什么”，此句意为唯有这山中清净之地，才是我别无他求的安身之所。
送子于行兮，聊赓我讴：子指三位友人，送子于行即送别友人上路；赓指续歌、和歌，讴指歌唱，此句写姑且以歌声为友人送别。

山居的乐趣啊，足以消解尘世的烦忧，
春日草木青青，秋日便枯黄悠悠。
云卷云舒啊，恰似人间晴雨变幻不休，
寒冬拾来槲叶啊，当作短袄与裘衣御寒谋。
独自对影啊，心中坦荡毫无愧怍，
走得稍倦了啊，便在树荫下歇憩停留。
以苍天为四壁当作家啊，门扉虚掩又何须锁闭，哪里会有偷窃的阴谋？
那两国对峙的邦国啊，战火染红尘沙，血流成河处处哀愁。
谁能独守这山中清净啊，我除此之外别无所求。
今日送你们踏上归途啊，姑且和着我的歌声送别情悠悠。

方回为宋末元初文学家，此诗是其送别徐明叟、胡直内、苏德翁三位友人归严濑（即严子陵钓台，浙江桐庐一带的归隐胜地）时所作。宋末元兵南下，社会动荡战乱频仍，方回经历了宋室覆亡的变故，晚年多寄寓山居。这首诗借咏山居之乐，将山中质朴自在与世间惨烈战乱相对照，既抒发了自身对宁静归隐生活的向往，也在送别友人之际，传递出乱世中超脱世俗的人生志趣。

1. 体裁与章法：采用楚辞骚体句式，以“兮”字调节节奏，兼具抒情性与音乐感，继承了楚辞借物抒情、托志山林的传统。全诗以“山中之乐”为核心，先铺写山居日常与心境，再以战乱反衬归隐价值，最后落点于送别友人，章法井然。
2. 对比手法：以山中“无兵戈、无纷争、衣食简朴却安然”的状态，与世间“战尘红而血流”的惨烈战乱形成强烈对比，凸显归隐的意义，强化了对世俗动乱的批判与对清净生活的向往。
3. 意象营造：以“草木青黄”“云出云还”“槲叶为衣”“天为四壁”等质朴自然的意象，构建出超脱世俗的山居意境，语言浅白却意蕴悠长，尽显山居生活的质朴与安然。
4. 用典与情志：“天四壁以为家”化用《庄子·外物》“天地为室，万物为役”的思想，表现出诗人超脱物外的襟怀；结尾“我将焉求”将个人志趣与送别之情结合，既慰友人，亦抒己怀，情感真挚深沉。