次韵仇仁近有怀见寄十首

这首诗是方回次韵酬答友人仇远寄怀之作，以晚年治学、安贫守拙为核心内容，借多重典故抒发了对功名富贵的超脱态度，暗含迟暮之叹与对世俗追名逐利的不屑，整体心境旷达又不失清醒怅惘。

1. 老玩韦编尚可为：韦编，语出《史记·孔子世家》“读《易》，韦编三绝”，原指编联竹简的皮绳，后代指儒家典籍。此句意为垂老之年仍能潜心研读典籍，尚可治学修身。
2. 复能吃口对期期：吃口，或为“糊口”之讹，指勉强维持生计；期期，典出《史记·张丞相列传》，周昌因口吃直言“臣期期知其不可”，后以“期期”代指言语迟滞、不善言辞。此句意为尚能糊口度日，言语虽迟滞却仍能应对世事。
3. 离明偶剔书灯见：离明，《周易·离卦》“明两作离，大人以继明照于四方”，离为火卦，代指灯火光明。此句意为偶尔挑亮书灯，方能看清灯下书卷。
4. 坎止因斟砚水知：坎止，《周易·坎卦》“习坎，有孚维心亨，行有尚”，坎为水卦，原指遭遇险阻，此处指安于困厄处境。斟砚水即研磨砚墨，代指以笔墨为生。此句意为安于清贫困厄，唯有研磨砚水方能体悟本心。
5. 岂厌微尘裨泰岳：裨，补益；泰岳即泰山，代指天下、朝堂或崇高的事业。此句意为我何曾会嫌弃自身微薄之力，难以像微尘一般为泰山增添分毫？以谦辞自况，言自己对世事无甚补益。
6. 只愁残照近咸池：咸池，神话中日浴之处，《淮南子·天文训》载“日出于旸谷，浴于咸池”，此处主流解读为代指日落之处，喻指暮年时光；一说以咸池代指元廷统治区域，暗含对宋亡后时局的感慨。此句意为只愁夕阳将落，自己已近垂暮之年（或时局衰微）。
7. 儿曹未悟侯王梦，不了邯郸黍一炊：儿曹指晚辈、后辈；邯郸黍一炊即“黄粱一梦”，典出沈既济《枕中记》，卢生于邯郸客店枕瓷枕入梦享尽富贵，醒来时店主人蒸的黄粱饭尚未熟，喻指功名富贵皆为虚幻。此句意为后辈们尚未明白侯王富贵不过是一场幻梦，看不破世俗名利的虚妄。

垂老仍能潜心把玩典籍，尚能糊口度日，言语虽迟滞却也能从容应答。
偶尔挑亮书灯，方见灯火荧荧照卷；安于困厄清贫，唯有研磨砚水方能体悟本心。
我何曾嫌微尘难添泰山巍峨？只愁残阳将没，时光已是不多。
儿辈们还不懂侯王富贵不过一场幻梦，看不破邯郸客店那黄粱炊熟的虚妄。

方回为宋末元初文学家，南宋末年曾任地方官，宋亡后隐居歙县等地，终身不仕，晚年生活清贫困顿。仇远（字仁近）为元代知名诗人，与方回交游密切，常有唱和往来。此诗为方回次韵酬答仇远寄怀之作，诗中融入了自身晚年的生活境遇与心境，既有安于治学、守拙安贫的自得，也暗含对宋亡之后世事沧桑的感慨，以及对世俗追名逐利的超脱。

1. 用典自然凝练：全诗化用《史记》《周易》《淮南子》及唐传奇等多重典故，如“韦编三绝”写晚年治学之态，“离”“坎”二卦借卦象暗喻读书与安贫，“黄粱一梦”点明功名虚幻，典故虽多却浑然天成，无堆砌之感，精准传递出诗人的心境与思考。
2. 颔联对仗工整：“离明偶剔书灯见，坎止因斟砚水知”严格遵循律诗对仗规则，“离明”对“坎止”（皆取自《周易》卦象意象），“书灯”对“砚水”，“见”对“知”，既符合格律要求，又生动描绘出挑灯夜读、以砚为耕的晚年生活场景，意境清雅。
3. 情感含蓄深沉：全诗以“愁”字为情感枢纽，“岂厌微尘裨泰岳”的谦抑与“只愁残照近咸池”的迟暮之叹形成微妙对比，既不沉溺于悲叹，又暗含对时光流逝的怅惘；尾联借黄粱梦典故批判世俗名利，表达超脱世俗的旷达心境，情感克制而意蕴深厚。
4. 语言质朴雅致：全诗语言平实无华，未用过度雕琢的辞藻，却将个人晚年境遇与对世事的哲理思考融为一体，兼具个人抒情的真挚与哲理思辨的深度，读来平易却耐人寻味。