次韵仇仁近有怀见寄十首

这首七言律诗是方回酬答友人仇远（字仁近）寄赠怀友之作，以赞诗起笔，赞誉仇远诗境高洁、精神富足，继而称许其诗风追慕前贤、迥异流俗，末以道家修炼之喻寄寓对彼此精神境界的期许，兼具酬赠之谊与同道共勉之意。

1. 寄来诗卷了无尘：仇仁近寄来的诗卷全然没有世俗尘垢之气。了无尘：全然无尘世俗杂之气，形容诗境清雅纯净。
2. 想见家贫道不贫：由此想见您虽家境清贫，但精神上却并不贫乏。家贫：家境贫寒；道不贫：因有道而精神富足，不匮乏于道义与诗道。
3. 真复远追前辈味：您的诗作当真能够追慕前代贤人的诗韵风骨。前辈味：前代诗人的创作韵味与精神风骨。
4. 颇惊顿异去来人：实在惊讶您的诗风与当下寻常诗人截然不同，进步斐然。去来人：当世之常人、流俗之人；顿异：陡然迥异，超出常规。
5. 驱车荡荡行须至：如驱车驰骋于坦荡大道，前行之路必然能够抵达目标。荡荡：开阔坦荡貌；行须至：前行必将到达目的地。
6. 破的遥遥见已亲：虽相隔遥远，却如箭已近靶，心意已然相亲相合。破的：射中箭靶，此处喻指达成诗道或精神上的契合；见已亲：已然心意相通、亲近相合。
7. 换骨得仙内丹熟：您已如修炼内丹有成，脱胎换骨，精神境界得到升华。换骨得仙：道家谓修炼得道，脱胎换骨；内丹：道家以自身精气神为药料修炼而成的内丹术。
8. 可须浮海望三神：又何须渡海去寻访海上的三座仙山呢？可须：岂须、何须；浮海：渡海远行；三神：指传说中海上蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。

您寄来的诗卷全无尘俗浊气，
读罢便想见您：家计虽清贫，精神却从不贫乏。
您的诗当真追慕前贤的清醇韵味，
笔力陡变，早已迥异于当下的寻常诗人。
如驱车坦途，前路坦荡必能抵达目标，
虽相隔遥遥，却如箭已近靶，心意已然相亲。
您已修炼内丹脱胎换骨，
何必再渡海去寻访海上仙山？

这首诗是宋末元初诗人方回次韵酬答仇远寄赠怀友之作。仇远与方回同为宋末文坛知名诗人，南宋灭亡后二人皆入元，仍保持唱和往来。此诗为方回收到仇远寄来的诗作后，依照原诗韵脚创作的和诗，诗中既抒发了对仇远诗才与精神境界的赞赏，也借道家修炼之喻，传递出乱世中坚守精神家园、追求更高诗道与精神境界的共勉之意。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵十一真部押韵，颔联（第三、四句）与颈联（第五、六句）对仗工整：“真复远追”对“颇惊顿异”，“前辈味”对“去来人”；“驱车荡荡”对“破的遥遥”，“行须至”对“见已亲”，声律和谐，对仗精严，体现了宋诗成熟的格律造诣。
2. 用典含蓄，喻意深远：诗中化用道家典故，以“换骨得仙”喻指精神境界的脱胎换骨，以“浮海三神”喻指向外寻求的虚妄，将酬赠诗从寻常的唱和升华为对内在修养与诗道追求的探讨，含蓄蕴藉，不落俗套。
3. 情感脉络清晰，层层递进：全诗以赞诗起笔，由诗及人，先赞其诗境高洁、精神富足，再称许其诗风追慕前贤、迥异流俗，继而以“驱车”“破的”喻指友人在诗道上的精进，末以道家修炼作结，层层递进，既表达了对友人的深厚情谊，也传递出同道相惜的精神共鸣。
4. 对比手法凸显内核：“家贫道不贫”一句以家境清贫与精神富足形成鲜明对比，突出了宋末文人在乱世中坚守道义、以诗道为精神寄托的可贵品格，点明了全诗的精神内核。