次韵伯田见酬四首

这首诗是方回酬答友人伯田的次韵之作，以自述口吻铺写半年来漂泊越地的境况，既抒发了对归隐富春、寄情乡邻的向往，也坦陈了自己安于清贫、以诗书为伴的日常，最后感念友人垂顾寒斋、共品茗论诗的情谊，整体情感恬淡中带着些许失意与慰藉，尽显文人雅趣与真情。

1. 半年洄泝越江滨：洄泝（huí sù），指逆流而上或往返奔波；越江滨，越地（今江浙一带）的江边水岸。句意：半载以来往返漂泊在越地的江河边。
2. 每愧羊裘老富春：羊裘，东汉隐士严光（字子陵）隐居富春山时披羊裘垂钓的典故，后世以“羊裘”代指隐士装束与归隐之志；老富春，终老于富春山水间。句意：每每自愧，难以像严子陵那样终老富春归隐山林。
3. 归隐尚能联比长：联比，连接比邻乡邻；长，指乡中长者、里正一类的乡官。句意：若能归隐山林，尚且能够与邻里乡老往来相聚。
4. 出游复肯祭行神：行神，古代出行前祭祀的路神（祖饯之礼）。句意：若要出游奔波，又何必非要祭告路神徒费心神？以对比凸显归隐的自在从容。
5. 枯肠近饱三爻梦：枯肠，既可指饥肠，此处亦喻文思枯涩或清贫度日；三爻，《周易》卦象中组成卦的基本符号，此处代指研读《易经》的雅事；饱，此处为“慰藉、充实”之意。句意：近来唯有以研读《易经》的清梦，来充实枯寂的心境。
6. 宿齿宜肩四豆人：宿齿，年老松动的牙齿；肩，适配、契合；四豆，古代祭祀或日常所用的四种豆器（盛食物的礼器），此处代指粗简的家常饮食。句意：我年老齿衰，正适合像寻常百姓那样过着粗茶淡饭的清贫日子。
7. 能顾寒斋共芳茗：寒斋，贫寒简陋的书斋；芳茗，清香的好茶。句意：幸得你肯屈尊来到我的寒舍，与我一同品茗闲谈。
8. 蠹编时为拂蛛尘：蠹编，被蠹虫蛀蚀的旧书卷；蛛尘，蜘蛛丝与灰尘。句意：我时常拂去旧书上的蛛尘，准备好书卷与你一同品读论道。

半载间往来漂泊于越地江湄，
每自愧难学严子陵隐老富春。
归隐尚得与乡邻故旧相往还，
出游又何须祭路神徒费心神？
近来枯肠唯藉研易清梦充饥，
年老齿衰也只合守着粗茶淡饭。
蒙君肯屈驾寒斋共品香茗，
我常拂去蠹编蛛尘待与君同论。

方回为宋末元初诗人，曾仕宋为严州知州，元兵南下后降元，后罢官隐居歙县。这首诗是他晚年漂泊或隐居越地时，为酬答友人伯田的赠诗所作的次韵之作（即依照友人原诗的韵脚和韵）。伯田应为其文友，二人多有唱和。诗中流露出他进退两难的心境：既向往严子陵式的归隐生活，又不得不为生计奔波；同时在清贫的日常中以研读诗书为乐，更感念友人的温情慰藉。关于方回的仕元晚节问题，学界曾有不同评价，但此诗多被认为是其晚年归隐后的心境写照。

1. 次韵和诗的规范：严格依照友人原诗的韵脚创作，体现了宋代文人唱和的严谨格律，展现了古典诗歌的应酬雅趣。
2. 用典自然贴切：多处化用典故，如“羊裘老富春”以严光归隐之典点明归隐之志，“三爻梦”以《易经》研读的细节凸显文人闲雅，典故与自身境况融为一体，毫无生硬之感。
3. 对仗工整精巧：颔联“归隐尚能联比长，出游复肯祭行神”与颈联“枯肠近饱三爻梦，宿齿宜肩四豆人”均为严整的对仗句，句式整齐，节奏明快，强化了情感对比与表达效果。
4. 情感层次递进：先铺写漂泊境况与归隐向往，再叙日常清贫与自娱，最后落于友人来访的温情，情感从自愧失意到恬淡自适，再到感念温情，层层铺展，真挚动人。
5. 细节尽显雅趣：末句“蠹编时为拂蛛尘”以细微动作，刻画出主人对友人的珍视与文人之间以诗书为伴的雅集情怀，生动细腻，余味悠长。