春半久雨走笔五首

这首诗是方回晚年的述怀之作，以早年治学、晚年参悟性命之学为脉络，抒发了对人生归宿的思考，表达了看淡仕途、决意归隐田园、安于布衣生涯的志趣，蕴含着宋末元初易代背景下文人的精神归宿。

1. 早从师读易乾元：早年跟随老师研读《周易》，领会“乾元”的义理。乾元为《周易·乾卦》开篇“大哉乾元”之语，指天道的本原、宇宙的开端，是宋儒理学推崇的形上本体概念。
2. 晚乃微探性命源：晚年才精微地探求人性与天命的本源。性命源即宋儒所探讨的“性命之学”，关乎人性本真与天道根源的哲学命题。
3. 道在一前包宇宙：道的本体归于“一”（宋儒所称的形上本体），先于万物而包举宇宙万有。（注：此处“前”或为排版衍文，结合下句对仗逻辑，疑应为“道在一，包宇宙”）
4. 心无二处契羲轩：心志专一不存杂念，便能契合伏羲、轩辕的圣贤之道。羲轩指伏羲氏与轩辕黄帝，代指上古圣贤的道统源头。
5. 行将死矣依先冢：行将步入暮年，最终应当依附祖先的坟墓（指终老故乡、归葬祖坟）。先冢即祖先的坟墓。
6. 即合归欤理故园：早就应当辞官归去，整理旧日的田园归隐。“归欤”语出《论语·公冶长》“归与归与，吾党之小子狂简”，表归隐之志。
7. 二十余年复韦布：二十多年来仍保持平民的装束，安于布衣生涯。韦布指韦带与布衣，是古代平民的服饰，代指平民身份。
8. 人生焉用两朱轓：人生哪里需要两次担任高官呢？朱轓为汉代二千石以上官员车驾的红色车盖，代指高官显爵，此处指方回宋末、元初两次为官的仕途经历。

早年随师研易，探微乾元真义；
晚岁沉潜，精微求索性命根由。
道本归一，包举天地宇宙；
心无旁骛，契合羲轩道统。
行将暮年，当归依先祖茔冢；
早合归去，整理旧日田园归隐。
二十余载，仍着韦布安于布衣；
人生在世，何须两度朱轓显达。

方回为宋末元初著名理学家、文学家，宋亡后曾短暂出仕元朝，后辞官归隐于歙县。这首诗作于春半久雨时节，此时诗人已步入晚年，回顾一生：早年受儒家经学熏陶，晚年潜心理学性命之学，历经易代与仕途起落，最终看淡功名利禄，决意终老故园、安于布衣。诗作既是对一生治学与仕途的总结，也暗含对易代之际文人精神归宿的思考。

1. 格律对仗严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“道在一前包宇宙，心无二处契羲轩”对仗工整，“道在一”对“心无二”（语义与结构均对应），“包宇宙”对“契羲轩”（动宾结构相对），符合律诗的对仗要求，音韵和谐。
2. 用典精当含蓄：全诗多处化用儒家经典典故，如“乾元”出自《周易》、“归欤”取自《论语》、“羲轩”代指圣贤道统、“韦布”“朱轓”则借用古代服饰与官制意象，既体现了宋诗“以才学为诗”的特点，又将理学思想与个人情志自然融入，无堆砌之弊。
3. 理趣与情致结合：作为理学家的诗作，此诗以说理为核心，但并未脱离个人真情实感：从早年治学到晚年归隐的人生脉络清晰，将对宇宙本体的哲学思考与对仕途的看淡、对故乡的眷恋融为一体，既有理学的思辨性，又不失诗歌的抒情性。
4. 标题烘托意境：诗题“春半久雨走笔”，以暮春久雨的沉闷氛围，烘托出诗人晚年沉静寂寥的心境，为述怀之作铺垫了内敛的基调。