以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然

这首诗是宋末诗人方回以杜甫名句“读书破万卷，下笔如有神”为韵创作的十首赠别诗之一。诗中援引扬雄、曾子等先贤的治学与传道理念，赞誉友人赵然然学识渊博、贯通古今，且有关于古代礼仪制度的专门著述，表达了对其学术成就的推崇与送别时的真挚情谊。

1. 扬雄论立师，始于书一卷：扬雄，西汉著名文学家、哲学家，著有《法言》《太玄》等。此处化用其《法言·学行》中“师者，人之模范也”的师道观念，意为扬雄认为确立师道的根基，始于研读一卷经典典籍。
2. 曾子贯忠恕，本无书可传：曾子，即曾参，孔子晚年弟子，以孝行、仁学著称。《论语·里仁》载孔子“吾道一以贯之”，曾子释为“夫子之道，忠恕而已矣”。此句谓曾子的思想核心为忠恕之道，但他并未亲自撰写专门的传世著作，其学说多由弟子辑录流传。
3. 赵子足著述，古今妙贯穿：赵子，对友人赵然然的尊称。足著述，意为具备撰写传世著作的才学与能力。妙贯穿，指精妙地融会贯通古今学问。
4. 考诸领袖间，深衣有表撰：考诸，即考察于、比照于。领袖间，此处指古代儒者群体、学界的核心人物。深衣，古代一种上下相连的礼服，为儒者常穿的服饰，《礼记》专设《深衣》篇阐释其形制，后引申为古代礼仪制度的代称。表撰，指撰写的关于礼仪制度的专著。此句谓考察古儒者的治学成就，赵然然曾撰写有关深衣礼仪的专门著作。

扬雄论立师的根本，始于研读一卷经典。
曾子以忠恕贯通圣道，却未曾亲撰传世之篇。
赵君你足堪著述，精妙融会古今学问。
比照儒者先贤的造诣，你早有深衣礼制的著述流传。

方回为宋末元初文学家，宋理宗景定三年进士，宋亡后隐居不仕。这首诗是其以杜甫“读书破万卷下笔如有神”为韵脚创作的十首赠别诗之一，用于送别友人赵然然。赵然然应是一位精通经学、礼仪之学的文人，方回通过援引先贤治学理念，赞誉其学识渊博、著述有成，借此表达对友人的推重与送别时的情谊。学界一般认为此诗作于宋末方回隐居江南期间。

1. 用典自然，以古衬今：诗中先援引扬雄论师、曾子传学的典故，先阐明治学与传道的核心根基，再顺势引出赵然然的学术成就，以先贤的治学标准衬托赵然然贯通古今、著述有成的才学，使赞誉更具学术说服力。
2. 结构清晰，层层递进：全诗以“立师治学的根基—先贤传学的范式—友人的整体才学—具体的学术成就”为脉络，先铺垫学术理念，再聚焦友人的整体造诣，最后点明其在礼仪之学上的专属成就，逻辑连贯，情感层层深化。
3. 语言典雅质朴：全诗采用五言句式，用词凝练典雅，贴合赠别诗的庄重氛围，符合宋诗“以才学为诗”的典型特点，既展现了深厚的学术底蕴，又不失情感的真挚。
4. 严守分韵规范：题目明确以杜甫名句为创作韵脚，全诗韵脚“卷、传、穿、撰”贴合原韵的用字要求，严格遵循了分韵赋诗的创作规则。