送紫阳王山长俊甫如武林五首

这首送别诗未侧重离情，而是借赠别之机针砭南宋后期萎靡的学风与士风，批判浮艳无根的不良文风，慨叹国势渐衰，寄寓了对北宋盛世学术正统的追慕与对时局的深切忧思。

1. 乾淳以后学无师：乾淳，指宋孝宗乾道、淳熙年间（1165-1189），此期理学兴盛、学术繁荣，为南宋文化鼎盛阶段。学无师，指此后学术传承断绝，正宗师道式微。
2. 嘉绍厌厌士气衰：嘉绍，指宋宁宗嘉定、理宗绍定年间（1208-1233），为南宋后期。厌厌，同“恹恹”，形容精神萎靡、颓败不振。士气衰，指士大夫阶层风气败坏、精神颓靡。
3. 何等淫辞南岳稿：淫辞，浮艳淫靡、不合正统的诗文。南岳稿：具体所指未详，推测为南宋后期某位文人的应酬艳体诗文集，为方回批判的浮靡空洞之作。
4. 不祥妖谶晚唐诗：妖谶，预示灾祸的不祥征兆。方回认为晚唐诗歌纤弱浮靡、缺乏刚健之气，类同亡国之音，此处借指南宋后期效仿晚唐的不良文风。
5. 三风盍遣郑声放：三风，语出《尚书·伊训》，指巫风、淫风、乱风三种恶劣社会风气。盍，何不。遣、放，均指放逐、摒弃。郑声，原指春秋郑国的淫靡音乐，此处代指不良文风与颓败士风。
6. 一日忽惊周鼎移：周鼎，古代传国重器，代指国家政权。周鼎移指政权更迭或国势倾颓，此处慨叹南宋已濒临亡国危机。
7. 欧九登庸柳七弃：欧九，指欧阳修，排行第九，北宋古文运动领袖、文坛正统代表。登庸，指被朝廷任用、执掌文柄。柳七，指柳永，排行第七，其词多写艳情、风格纤弱，为方回批判的浮艳文风代表。此处以北宋欧公被重用、柳七遭弃的盛世文风盛况，反讽南宋后期浮艳文风盛行、正统文学遭弃的现状。
8. 昭陵曾筑太平基：昭陵，唐太宗李世民的陵墓，代指贞观之治的盛世基业，此处借指北宋开国以来奠定的学术正统与太平国运，与南宋后期的颓势形成鲜明对比。

孝宗乾淳盛世之后，学术便失了正宗师传，
宁宗嘉绍年间，士风萎靡日渐颓败。
那等浮艳淫靡的《南岳稿》，何等不堪入目，
晚唐般的亡国妖音式文风，更是不祥的灾谶。
巫风乱俗当尽数放逐，郑声淫乐该彻底摒弃，
哪曾想一日之间，竟惊觉国祚已然动摇。
昔年欧阳修被重用、柳永遭斥退的纯正文风，
如今只剩太宗昭陵奠基的盛世旧梦难寻。

方回为宋末元初文学家，字万里，号虚谷，宋理宗景定三年进士，曾任严州知州，后降元。这首诗是其送别友人王俊甫——时任紫阳书院山长——赴武林（今杭州）时所作。此时南宋已濒临灭亡，理学虽被尊为官方学术，但士风颓靡、文风浮华，浮艳空洞的应酬之作盛行。方回主张恢复北宋古文运动的正统文风，推崇经世致用的学术精神，此诗集中体现了他的诗学主张与对时局的深切忧思。

1. 用典精当，借古讽今：全诗化用《尚书》《论语》等经典典故，以“乾淳”“嘉绍”“昭陵”等历史节点与“欧九”“柳七”等文化人物形成古今对比，将对文风、士风、国运的批判融入历史叙事之中，意蕴深厚，言简意赅。
2. 对比鲜明，情感递进：诗歌以乾淳盛世与嘉绍末世、北宋正统文风与南宋浮艳文风形成双重对照，从学术衰落到士气颓败，再到文风崩坏、国祚倾危，情感逐层加深，将忧国忧民的愤懑与怅惘抒发得淋漓尽致。
3. 格律谨严，风格沉郁：此作为七言律诗，整体符合七律体制，颔联、颈联虽以宽对为主，语言沉郁质实，无晚唐纤弱之弊，契合方回推崇的“雅正”文风，与诗中批判的浮艳文风形成内在呼应。