览古五首

这首诗为方回咏史组诗《览古五首》之一，借西汉夏侯胜、东汉桓荣的典故，批判南宋末年读书人背离儒家“修身”初衷、唯利是图，为官贪腐败坏的世风，抒发了对无辜百姓遭受祸乱的深切同情。

1. 读书以修身，末惟利之渔
   • 读书以修身：儒家传统读书宗旨，指通过研习典籍修养自身品德。
   • 末惟利之渔：末，指读书的末流、本末倒置的结果；惟，只；利之渔即“渔利”，形容以逐利为目的，如同渔猎般追逐财利。
2. 夏侯诧拾芥，桓荣陈其车
   • 夏侯：指西汉经学家夏侯胜，他曾言“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳”，以“拾芥”比喻取官极易；诧，夸耀、称道。
   • 桓荣：东汉经学家，光武帝时授太子《尚书》，官至太常，显达后曾会集门生陈列车马印绶，称“今日所蒙，稽古之力也”，后以“陈车”代指为官显达。
3. 初学眯训诂，利心已炎如
   • 眯：本义为灰尘入眼，此处指迷惑、被蒙蔽。
   • 训诂：指对古籍文字的语义、语法进行解释的学问，代指儒家经典研习。
   • 利心：贪求财利的心思；炎如：如同火焰般炽热，形容利欲熏心的状态。
4. 为吏未识字，嗜贿不顾躯
   • 为吏：担任官吏；未识字非字面义，指不辨为官道义、不修自身品德。
   • 嗜贿：贪婪索取贿赂；不顾躯：不顾惜自身名节与身家。
5. 青青陵陂麦，歌声何舒舒
   • 陵陂：丘陵、山坡，代指田园乡野；青青：麦苗青绿繁茂的样子。
   • 舒舒：舒缓悠扬，形容田间劳作歌声或麦苗随风摇曳的声响。
6. 金椎勿造次，恐伤口中珠
   • 金椎：金属打造的锤子，此处代指贪腐的手段或招致灾祸的行为。
   • 造次：仓促轻率，此处指轻举妄动；口中珠：典出《庄子·让王》“士之宝珠忠信也”，以口中宝珠比喻立身名节与根本，指贪腐会毁掉自身立身之本。
7. 岂不事诗礼，所为乃凶渠
   • 事诗礼：修习《诗经》《礼记》等儒家经典，代指遵守礼教道义。
   • 凶渠：元凶、首恶，此处指祸乱社会的贪腐官吏。
8. 用世率此辈，生灵夫何辜
   • 用世：出仕为官、被朝廷任用；率：大抵、都。
   • 生灵：天下百姓；夫何辜：又有什么罪过呢，抒发对无辜百姓的痛心。

读书本为修养自身德行，
末流却只知逐利渔猎。
夏侯胜夸耀取官如拾芥，
桓荣显达陈列车马印绶。
初学时还为训诂所迷惑，
贪利之心早已炽热如焚。
做了官吏却不识为官道义，
贪婪受贿不顾自身名节。
山坡田垄的麦苗青青，
田间歌声何等舒缓悠扬。
切莫轻动贪腐的歪念，
恐会毁掉立身的珍贵宝珠。
难道不曾修习诗礼经典？
所作所为却是祸乱元凶。
被朝廷任用的尽是这类人，
天下百姓又有什么罪过？

方回为宋末元初文学家，早年入仕南宋，曾依附权相贾似道，宋亡后降元，晚年隐居桐庐。这首《览古五首》为其咏史组诗之一，创作于南宋末年吏治腐败、世风日下的背景下，借历史典故针砭时弊，批判读书人背弃儒家修身宗旨、逐利为官的乱象。学界对其个人人品虽有争议，但该诗的批判指向明确，反映了他对社会弊病的痛心与对百姓疾苦的同情。

1. 用典精当，借古讽今：全诗以夏侯胜、桓荣的典故为引子，对比“以学修身”与“以学谋利”的两种人生路径，直指后世读书人背离初心的乱象；“口中珠”的典故化用庄子思想，将抽象的立身名节具象化，生动点明贪腐的致命危害。
2. 对比鲜明，反衬有力：开篇以“读书修身”与“利之渔”形成价值对立，点明主旨；中间以田园牧歌式的清新场景，反衬官场污浊，以乐景衬哀情，强化了对世道败坏的批判力度。
3. 直抒胸臆，议论深刻：后半部分直接斥责贪腐官吏的丑恶嘴脸，末句以反问“生灵夫何辜”收束，情感真挚强烈，兼具批判力度与人文关怀，体现了宋诗“以文为诗”的议论化特色。
4. 语言质朴平实：全诗无晦涩典故堆砌，语言浅近流畅，却精准击中社会弊病，兼具可读性与思想深度。